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手缺少活动引起的。
我们洋不足说哲品对人的生话一点用处地没我
_个明智的医生有时开的約分里就有彩片
但是，对海品的迷聯狂热，站至社不加約典的不能
汁动所控制，这是快不应该的。那科在人可倾下吸
遊后才能适应的厌烦，在破除了这种习城后，我们
以为时间是惟一的疗方。而适用于解快吸遊问题的
方法，在一定限度内。也适用于对付各种兴奋。
一种过于充满兴奋的生活会使人筋疲力尽，在
这种生活里，人需要得到连续不断的理然刺激，才
能产生那种被认为是快乐的主要成分的战粟狂喜
一个习惯于过度兴奋的人，就像一个对胡椒有着过
分嗜好的人一样，足以使别人室息的一定分量的胡
椒，对他而言，甚至不能品尝出一丝的味道。要避
免过度的兴奋，一定限度的厌烦是不可缺少的；过
度的兴奋不仅有害健康，而且会使人对各种快乐的
欣赏能力变得脆弱，使得广泛的机体满足被兴奋所
代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。
我们并不完全反对兴奋。一定量的兴奋是有益
身心的，但是，同一切事物一样，问题就在数量上。
数量太少会引起人强烈的渴望
粉具工厌烦忍受力是必要的，这一点从小就应该教给年轻人。
一切伟大的著作都有令人厌烦的章节，
一切伟人的生活都有无聊乏
味的时候。
现代的出版商是会这么说的，因为他知道当代的读者对厌烦的恐
惧。对于孔子的 《论语》，伊斯兰教的 《古兰经》，马克思的 《资本论)，
以及所有那些被证明是畅销书的圣贤之书，他都会持这么一种看法。不
独圣贤之书是这样，所有那些精彩的小说也都有令人三味的章节。要是
-本小说从头至尾每一页都是扣人心弦的让折不热纪哪么的國行国的，沙雄就谈河以不的。
迎饭会的长乐。而当他路下的越湖終作时r。他地。
定会从自己的高饮胸论十相到很大的调足。但地他
1的一生，大部分时何还足环默老朋地和没子一起
过的。陈雄据说在他的一生中，以木海开 尼斯的
w外十资里的地方。达尔文任周游进界以后，我下
（的时向都足在家里消磨的。马充恩在抵动了几次路
命以后，在不列顿博物馆度过了他的余生。
总之，可以发现，伟人们的特征之一就是平梅
安迎的生活，他们追求的快乐并不是那种在外人不
来火奋激动的快乐。不通过坚持不懈的劳动是不可
能取得伟大成就的，这种芬动是如此艰苦，如此使
人全神费注，以至于使人再没有精力去参加那些更
紧张刺激的娛乐活动，惟一的例外是加人假日里恢
复体力消除疲劳的活动。
忍受单调的生活能力，应该从儿童期就开始培
养，现代的父母在这方面是有相当责任的，他们给
孩子提供了过多消极的娱乐活动，诸如电影、戏剧、
美味的食物等，他们没有认识到，对孩子而言，除
了某些很少的例外，过着日复一日相同生活的重要
性。孩子们需要的快乐，主要应该由他们通过自己
的努力去创造，从自己生活的环境中去取得。
那种一方面令人头奋话语，那它肯定不是一部伟大
的作品.