能增进枫之谷幸福

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乐。比如说。
一个青年时物
好理他的才作你到公以，你严然地下相生。我们。
只能是构成幸福的因煮之
一•如果不體销牲北他。
D鸡素去酸眼放动，那么。这个代价次在足大人下
业恭指出。向题井不仅仅在于个人力面，不入
在他抵立的街况下并不能盟止亡。2粮給嘛，在了
为人们所普道接妥的生活哲学-
一生活就是一场斗
争，在这场斗年中，染梦服于胜利指。这种观宏。
致厂对意志培炎的过分强测，却强行压制自己的她
说和才智，因此他们把莞争学当成最恰当的自絲的
行学。无论如何，这些现代恐龙，像他们史防原5
一样，他们巨大的成功就在于不要智慧而要权力
这种成功使他们到处被人模仿，结果成了全世界人
的核样。或许，在今后的几百年里，这种情况会日
盛一日，但是，那些不迎合湖流的人大可放心，因
为远古恐龙最终并未获得胜利，结果让聪明的旁观
者占据了它们的王国。我们的现代恐龙正在毁灭自
己。通常情况下，他们每次婚姻，都只生下两个不
到的子女。那些对生活感到如此缺三乐趣，以至于
不再关心生儿育女问题的人，在生物上注定要灭亡
用不了生久，他们就会被更为快乐幸福的新一代所
替代。以性质上面京。它们的恢验足不可能与人类的陕頓相比的。动物的大品
分时回是在路協教力、学找食物，吸同时明者最行。行时它们是在东
個。有时期在设法保持证吸。但足，四使在它们不快乐的时候。罗数认
为，它们也不是庆烦所致。
庆烦的本质之一是：把日前的状况同别的、亚易于被人接受的、頑
强地进人到人的想你中的状况相比。庆顿的另一本政是：人的官他不他
长四地处于繁忙紫张的状态。
从根本上而言，厌烦是一种受到挫折的欲望，这种欲望的对架不
定足令人快乐的、它们只要使厌烦的特牲者知道这一天和男一天有所不
同就行。总之，厌烦的对立面，不是愉快，而足兴奋。
追求兴奋的欲望在人类心灵中是根深落固的，尤其是男性。罗意认
为，这种欲望在行猎时代，比起之后的任何时代，都更容易获得浦足
狩猎是令人兴奋的，战争是令人兴奋的，求爱足令人兴奋的。然而、随
芥农业时代的来临，生活开始变得单调乏味了。当然费族例外，因为他
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们处在而且一直处在狩猎时代。
我们听到过许多关于机械生产劳动单调乏味的抱怨，不过、比铰起
米，采用旧的排作方法的劳动才是最枯燥三味的。同大多数慈善家的观
点相反，我们认为，机器时代大大诚少了整个世界的人们所感受到的厌
烦的总量。在雇佛劳动者方面，工作时间里并不孤独，而夜晚的时光可
以在各种娱乐活动中消磨度过，而这在旧式的乡村里足根木不可他的，
再看看中下等阶级生活的变化吧！从前，晚饭过后，当妻子和女儿
把一切收拾完毕；于是一家人团团围坐，开始所谓的“大团网”的欢乐
时光。这就是说，一家之长去睡觉
零子忙者编织、女儿们宁点自己
仙行期不
电不准高开房层，因为当