犯了罪的枫之谷人们

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被一哪人，非不泥推犯厂哪过的人。丽规物地
神特博专社于犯哪道识的人。这种人不你油的地的
包， 如果他是一个救能的话，钱把这种石阳應比地
，成上馆的费雅。他拔照他自以为应设的那样的土
想象自我，而这与他所了解的实际的自我总处么
种特线的矛店中。如果在有意识的惠维中，他老中
就地弃了他在时京膝下时学得的那些道德信念，加
么，他的价罪感就应该已被坦酸于-无,意识深处，只
在酒廓成睡眼时才浮现出来。但足，这已足够使
切事物火去诱恐力了。
在足础深处，他仍然按受者儿时所得的所有熱
林。号人足泥恐的：仗酒是邪惡的：做生應时狡狯
是邪悉的：尤其，性行为更是邪恶的。当然，他并
没有禁止自己去享受所有这些快乐，但这一切在他
的,思想中都受到了毒化，他感到自己被这些东西拉
下了堕落的深淋。他全部身心追求的一种快乐就是
受到母亲的抚爱，此时所经历的快乐至今记忆犹新。
然而，这种快乐之门不再向他开放，他因此感到一
切都无所谓了：既然总要犯罪，就千脆深陷到罪恶
之中去吧！
恋爱时，他仍在寻求着母性的
又不白然，在奖科整义上：超 般化厂的红m这的
对江物。它包括对自积的政然那流被的到别人的次
我的 十。当然，共种程波的自您足正雄的。人后
北不必炒之段叹：然丽，一旦这种自恐没服过下没
它就会变成一种恶习。
在许多好女、特别是富裕阶层的妇女身上，那
种感受爱的能力早已千涸并教一种希望所有的男人
都爱她的强烈感望所代替。当这种女人确信某个男
人爱上她时，她便说得他对自己不再有用。同样的
现象也会发生在男人身上，虽然比较少见。
当虛菜达到这种程度时，对任何他人都不再会
有真正的兴趣，因而从爱情中也不可能获得丝宅满
足。其他的头趣失落得更加迅速。
例如，一个自恋者被人们对大画家的崇敬所激
励，他也会变成一位美术专业学生；然而，由于绘
面只不过是他为达到一种目的的手段而已，因而绘
画技法从来没有变成他真正的兴趣；除了与己有关
的以外，他看不到任何别的主题。结果自然是失败
和失望，没有预期中的奉承，却只有一连串的奚落
同样的情况也常常发生在小说家身上，如果这
位小说家总是把自己当作理想的英雄。一位接一位成功的政治家们，其最终的悲剧就在于，他们原先对社区话动以及施政
方针的兴趣，逐渐为自恋措绪所取代。
一个只对自己感兴趣的人足不值得称道的，人们不会像他所自认为
的那样去吞待他。因此，如果一个人对这世界惟一所关心的只足这个世
翠应该对他表示紫敬，那么，他往往不大可能达到这个目标。就算他达
到了这个目标，他仍然不能获得完全的幸福，因为人类的本能永远不会
完全地以自我为中心，自恋者只不过是对自己加以人为的限制，正如
个为负罪感所压抑的人一样。
原始人可能会为自己是个优秀猎手而自豪，但是他也宮欢狩猎活动
本身的虚荣心，一旦超过一定的极点，便会由于自身的原因扼杀任何活
动所带来的乐趣，并且不可避免地导致倦怠和厌烦。
一般情况下，虚荣