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一的又是什么。他必须明白，从总休来讲，他的天取是什么，应尽什么
责任，以及他和世界有什么关系。倘若他为自己的重大工作作了大致的
规划，那么，只要对其生活蓝图警上一眼，就能激动他，使他变得高尚
和圆满，使他不要误人歧途。
一位登高的旅游者，只有达到顶峰，方能看到一个通盘的概观。同
样，只有当我们走完人生旅途中的某个阶段时，方能认清我们全部行为
之间的真实联系-
——即我们做了什么，并得到了什么。到那时，才能明
白精确的因果链条和我们一切努力的价值所在。因为，只要我们事实上
沉湎于日常生活的琐事，就会自始至终受着自然规律的制约，无时无刻
不在进行我们认为是正当的行业。
当我们在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到
这件事的本身。我们所考虑的仅仅是完成计划，达到眼前的目的。只有
当我们最终把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才展示
其真实面貌。生活于一种短哲的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。
所以，我们既不该让未来车挂而焦志企盼，也不该在对往事的反悔
燒惜中不能自拔，而应该时刻提醒自己，惟有现在才是实在的确定的。
外来总是无一例外地使我们的希望落空，过去也常和我们曾顶料的相去
花远。总之，无论是未来还是过去都和我们想像的不同，且不及我们所
想像的。
假若我们对过去希望的落空愁眉不展，对末来的前景又焦躁不安，
我们将无法达到真正的快乐。为陈年往事懊恼，为末来忧心快忡，而妨
得了眼前的幸福，那是最愚鑫的。当然。人一生中总有深谍远悲和抱博
终生的时候。但是，往事一旦成为历史，我们就应该跟它道别。至于未
来，我们只能认为它超乎人为，惟有神知之，至于现在，则让我们记
住，偷快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：
〝让我m的人又堂若是里。因为不粉政灰难有啊料女。
我者仅仅是一种可他，哪怕提做大的可吧，项去。
不司避绝的。即從那些不可理兒的欢滩。北发生的
具体时间也是不确定的。
-个人倘若总是处丁一零
我各狀态，那么，他便水无安宁之时。所以，如最
我们并不因为对次难-一其中有的本导就是不的说
的。有的将在菜个时刻发生的恐惧而放弃生活中的
全部乐趣，我们就应该或者把它们看作绝无可能发
生的灾难，或者把它们看作不会很快发生的支难，
一个人惟有当他抛弃了一切虚伪自负，并且求
之于非矫饰的赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁
静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。心灵
的宁静！那是任何片刻享乐的本质；并且，人生之
乐稍纵即逝，须抓当下的分秒片刻。我们应当不停
地提醒自己：今日仅有一次，且一去不返。我们总
认为它明日还会再来，然而，接踵而至的明日己是
新的一天，并且，它也是一去不复返的。因此也是
生命中不可替代的一个部分，而是习惯于将生命看
作怡似一束观念或名称一
-这些都是无法体验
的
一假若如此，包容个体于自身之中的生命倆
们尽可能愉快地迎接它，这是我们惟一真实的时刻。”