痛苦才是冒险岛079的现实

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我们所有的满足
-即一切的享乐或幸福，都是消极的；反之，
具
有痛苦才是积极的。
我们只有正视痛苦、忧惠、恐县，才有所感觉；反之，当你平安无
小、无病无灾时，则亳无所觉，如饥之水食、渴之求饮一般迫切，但愿
望满足后，则又像吞下一片食物的瞬间一样，仿佛知觉己停止。
在我们没有享受或欢乐时，我们总是经常痛苦地想念它。同时，在
痛苦持续一段长时间、实际上已经消失，而我们不能直接您触到它后，
我们却仍是故意借反省去回忆它。这是因为惟有痛苦才有积极性的感
觉，因为它都能自动星现。反之，幸福只不过是消极的东西，如健康、
青春和自由可以说是人生的三大财宝，但当我们拥有它时，却毫无所
觉，
一旦丧失后，才又意识到它的可贵，其中道理正在于此，因为它们
是消极性的东西。
总之，所有人都是在不幸的日子降临；取代往日的生活后，才体会
到过去的幸福。
-享乐愈增，相对的对它的感觉性就愈减低，天长地久后，便不说自己身企福中。反之。
性却感为增加。因为原有的习场一项业
二当我们身处快乐中，使丝的fm过
华你路导病苦中时，烟從得使目如年，这地
關能使我们照说亡存在的积級性东西，这坛，
华乐。同样的道理。只有在我们百无明粮明
套识到时间，，在趣味盐終时则能规者无味。出，
观我们生存的所调幸锅，提指一般现们所天。
到的事情，最不能應览到的事情，也就是最书
事情。最令人兴奋的大喜悦，當持续在饱宝城
痛苦之后。相反，倘若满足的时间特续太长，城
来的却是如何排遣或如何满足其他虚菜心等炎的
题。所以，诗人不得不将他们笔下的主角先支批
痛苦不安的境過，然后再使它们从困境撰脱出米
因之，通常的戏剧或叙事诗，大都是描写人类的牌
争、烦恼和痛苦；至于小说，则是透视不安的人类
心灵的痉李或动摇的镜子。司各特在他小说《老人
一书的结尾中，曾坦率地指出这种美学上的必然性
得天独厚的伏尔泰亦云
“