关于枫之谷的卫国着

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理想回中，女性被提对到统治路风的此公
国北，卫四份医在罗如关看上是现很地无不的
很芯。西生育地只作为回家利整的败他而非天，
的动力
卫国者在理想国足权力的戰控粉，他们的9么
有制，而所有公民也都必领遊于。公有街的存准
他柏拉图的理想国处子大锅饭状态。这里街个人生
活都十分简朴，即使国家的首脑，也必领保特罕人
的风范，仅仅住在一个小屋，吃简单的食物。因为
二切日公财物斗不能激发人的欲望，下层旺民地
不会因为贫富差距而反抗上层统治者。妇女在理想
国被提升到统治者的地位，她们从小必领和男孩子
一样进行训练，学习音乐、体育以及战斗技术。柏
拉图对女性地位的肯定在世界文明史上具有进步意
义。但女性进人卫国者阶层却造成了理想国男女关
系的混乱和无序。运好女人地位的提不3起后代天新的关注。但跟然，女人旷遊做的
两国物的地盛：把他的共广主以这用到該雅之中。教路与国家做粉广取
•不以明友啊（全体公民在这个公有制城机中瓶应该琶无拆格之么成
方司龙）座该财物共学，而且能是对自己的婆子、儿女边应该施行之特
的頭购，这当然折不是不行在难座，切可以酒过话当的多力加以光服这
-不利子城邦发服的保行”。立法者在选拆-些合适的男女成炒卫国
北后，就使他们任在公共石合里，吃公共的伙食。妍奶在卫国者阶层成
为公有街的一种特广：女正国者足同一阶层的共同裝子：男卫国者见全
体女卫国者的火夫
理想国的生有原州是：最好的父东和取好的母京生育最生的子女。
有影子出生就被秘街作走，四此父址从不知道自己的子女，而子女对父
推也老不机以。天生我缺和低等父年所生的孩子，“都要被放到一个人
所不红的地力，任他们所应该的归風”。但米经合法婚配所生的子女。
印为非法子女，左论健康与香都业须制我，而不接子其公民资格。父母
东伊珍分別街25~55乡和20~40必，是合法的生有年岭，超过这网个阶
以，生有的仫厂便要示掉或小先流掉。既然仙个人都似平无父无时，这
样他然可以把所有年长的男性公民都你呼为 “父京”，而把比他年长的
化州时东，与他军路和近的则被称少 “兄弟”和“姐妹”。这样业可
以增州机五间火业互助的红用，个人是不得与“父家”和“时京”奶配
(1).
"blit"
“州妹〞问的州肌也是费止的（柏拉图义一次在行文中
继駕了仙型街准乱的毛病，加果我们深人地想下大，就公发现这个毫尤
4IT在燃微的松顾。消除不此的还对公北称粉的北发的
她们的个人风款。理想國做使的油状国额利达，
就终导致下国家利监和个人利益一致。相拉的m
“主能” 对理想国的政你班态进行诠稀。丽这称好
（固家机构的本两研究上列起了后代哲人的亚视。在
消除个人利益与国家利益的动实上，大芝数人与瓶
找图持一致观点，认为必领强化突出国家利益、确
保各项国家制度的实施与进行。
民族权益”、“全
民”
“道德”和“国家共性” 必领处于优势地位。
正如黑格尔所描述的：“正义的形式原则作为人格
的抽象的共性，而以个人的权利作为现存的内容
亦必须浸透全体；而一个等级必然也属于全体……
在其中全部的财产就是永久的财产，一块士地的占
有正像其身体的占有一样••