枫之谷的孪生兄弟

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招任菜种官职，在实际上就必须具有认行式任务的必婴美件，人们任1
家中所必须限行的责任魚重大紧樊，他所担任的职位就会食高魚在权梦，
人们对手运合子他职位的道德、理智的品行所持有的看法就愈益强烈
因此，育位意大，他字有的東普就愈高。事实上，具有特州任务的人比
起一般人是更具有大的荣誉的，
一般人的菜養主要是使自己免于羞母
性爱的荣誉都是立在功利的基础上的。关于这一题宣有网种自松的
划分：女人性爱的菜省，男人性爱的装巷。因为女人一生的主要内容大
部分足她和男人的关系，因此性爱对女人的重要性论是立體还超立盲。只要看断这便不公g
每个人生活、生存是为了自己，n
在自己之中，他威为什么，如何生酒。群。
施人最要得款。既以假使他在这方闻不但的
的芽重，在别人眼里他也值不了 山了
他的评价是二等和次要的事，且受生命里
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的支配。并不会直接路明他。别人是海存我们，
幸極的最坏之所，也许可能奇存想像的率地道，
身上。但真正的幸福必领存在于自己之中
己对自己的看法比他人对自己的评价更为紫愛
人意志仅处于附属的地位，
直正的名声是死后方得的名声，假使某人发现
己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自終全情
广大人性的问题之答案，这些是所有问题中最国，
的，惟有才份很高的人才能涉人，这种人最好把他。
看法延伸到每个方向，不要迷失在错综的支路上，
不要探涉信僻的地区；换句话说，他不该把自己涉人
专门科目或某些细节的探讨上。他不必为了逃避成群
的敌手而钻人冷门的科目里；日常生活便能作为他建
构严肃而真实的新定理的材料；而他所付出的服务会
受到所有了解他所依据事实的人士之欣赏，这种人占
了人类的大部分。由此我们可以看出学习物玾
堂
解剖就比对男人的重婴了。当我们被极大苦痛摧残、折磨的时候，外界的反应会让我们痛心地发
现，我们所处的世界是冷漠的，是自行其道，与我们毫不相千的。正如歌
德所说：
‘这个世界是多么轻易地抛弃我们，使我们变得无助、孤独，它
总像太阳和月亮那样继续走它自己的路。”纵使如此，我们还得而且必须
是若无其事地进行成千上万的活动。所以，为了恢复我们外部的所作所为
与我们内在的感情之间的协调，我们怒吼、狂叫，痛苦得或气得直跺脚。
我们的性情是如此暴虐，以至除非把-
一切所引人我们自己的生活，
并且强使人人都同情我们。否则，我们是不会感到满足的。获得这个结
果的惟一办法便是赢得别人的爱。然而这有些困难，于是我们时常选择
捷径，把我们的苦恼负担泄漏给那些并不相千的人们，他们往往带着无
限的好奇心，他们愿意倾听你的诉说，但是他们并不会去同情你。
烦恼是作为智慧的人对作为意志的人之强有力的表现所施加控制的
状态。有两种方法可以避免这种烦恼；
一是靠抑制这意志的猛烈；二是