不公平及马虎的枫之谷

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手食心，上帝知作了一件不公平及马说的工作，以为大际分的人内心里只
石最微弱的定心，或者稻少得根不不值一提，我们在主张定心是米自神嗎
时。并不曾忽视这一主张所植含的心理真机农分：但是这一论点需要加以
分析金称。级然是心是服于 “内在” 的东西，但是最初它本非如此：在这
方面，它与性欲生活真正相反对立，性致在水实上，于人生之初即已存任。
面不只是后米才发展增逃的。但足正如人尽告知的，年幼的小孩是我道德
的。并且在其对他们追求快乐的本能上，不曾相有内在的菜制抑阳功能。
那后来由超我所发择的城分，乃足由一种外在力量，如父母的权威。开始
形成塑造的。父母的形响力，常借提供爱的保证，井借处罚的廠胁而控制
孩子，发择作用。这些对孩子而言，代表失去爱，并由于他们自己的行为
而恐快失去爱。这种现实的焦忠不安，乃是日后道德性焦志不安的前路。
如果它-
一直占有支配地位，就没有必要谈及超我及良心。惟有陆之而米的。
才发展了第二度的情境（我们皆未加仔细考总就大早地把它当做正常的情
境)，其中外在的限制被内在化了，超我取代了父母的职位，并观絮监视、
指导及威胁自我，其方式正如早年父母之对待孩子。
然而，那擾取权力、功能，甚至父母职位的方式的超我，却不仅只是
它的维死者，在事实上，它也是其身体的合法继死人。它乃直接由自我衍
精
分
析
生出来，我们现在已略知它究竟是以如何的程序进行。然而，首先我们必
须讨论此两者之间的差异。超我似乎采取了片面的选择，并且只拾取父母
的严格管教及严厉态度、他们的禁规及处間功能，至于他们的爱心关怀，
则似乎并没有加以采取及保存。假使父母曾经真正的以严分态度，强制表
现其权威，我们就可以十分容易地了解，孩子也会随之发展出严厉的超
我。但是正好与我们的期待背道而驰，经验表明，纵使其成长抚育的方式
充满温和慈爱，并且尽可能的避免威胁及处罚，超我也可以获得残忍严酷
的相同特征。我将于讨论超我的形成期间本能的转型作用时，再讨论这
矛盾性。我们牛不能碗认已对亡有丁老金透彻的厂解
这历程的基础，乃是所谓的
•认同作)”
二个自我吸收另一个自我，亦即由丁年
我。相粉井论。它乃足恐馆做型他人的非路工理的能
三，且很可能足我一个职政记式，酒且与对级的选物天
不相同。这两者之问的差异，可以周类似于此的h我
我示出水。假者一个男拉健自己认同其父水，他游有的
二切特像共父菜：假如他使他我为其选折的对築，他我
希望拥有父菜，占有他。在第一种馆班下，他的自我山
他的父菜为模范而随之改变；在第二种特况下，这卢的
不必要。认同作用与对象选择，在许至方面彼此独立分
开。然而，它却可能使自身与某些人一
一例如那些他当
作性对象的人，互相认同，与之同一，并且以他为楼
范，而政变自己的自我。有人说，自我因性对象所发生
的影响，往往特别是发生于女人身上，并且这是女性的
特征。我在我多年前的著作里【参院 《自我与超我
（1923年）。
——泽注]，一定早已告诉过你们，那是至
目前为止，认同作用与对象抉择之间，最富教海性的关
系。这在孩童及成人身上，在正常人与病人身上，皆同
样可轻而易举地观察到。假如一个人丧失了一个依恋对
象，或者被迫加以放弃，他往往就会借着使自己认同
它，并再度于个人的自我内重建它，以补偿自己，于是
对象选择遂因而退化至认同作用。
我自己对关于认同作用的这些见解，却一点也不满
意，然而，假如你们可以接受我把超我的装备描述为
对父母职位之认同作用的成功实例，也就充分足够那足以决定性地判断这个观点的水实，乃是自我之内新形成的优势家物，
它与很狄湖近情结的命运 关系最为密切，因为超我限为您情依怎作川的城
派人，而这忠情依恋对孩宝非常重婴。一个小孩者放介下就父心时情结，
则正如我们所能看见的，他必红放系以前对其父母所保有的强烈对象感情
农附作用，同时由于这对你设失所形成的补供作用，乃造没他对北父国的
认同作用之强大的剧烈变化-
这认同作用，可能长久以米就在他的自我
内存在。这种作为早已放东的对象應情依附作用之远旋物的认同作用。花
後童时代的晚切，往往会再度重复出现。不过它会光全依照这首次的转型
作用，所产生的情感上的重要性，而其结果必组在自我中发现斯特媒地位。
仔细街切的探究，也向我们显示出，超我在其成长及益壮过整中，假使不
能完全成功地克服弑父态母情结，则会道到阻码而发缩。在成长发股过程
中，超我也接受了那些取代父母地位的人
一教育家、老师，和其选採作
为理想模范之人的影响。在正常情况下，超我越来越和本来的父母人物远
商；不妨说，它成为更加非人格的。我们也不要忘记，孩子在其人生不同
阶段，对其父母的评价观感也不相同。在弑父恋时情结让位给超我的时候，
父母是相当伟大光彩的，但是后来他们就走失了许多光彩。手足，孩子对
父母也产生认同作用，而事实上，这认同作用对人格的形成，一般而言贡
抻
分
析
献重大。但足在这种情况 下，它们只影响了自我，而不再影响超我-
-这
曾是最早年时期的父母形象所决定、彤响的。
我希望你们的脑海里早己形成一个印象，即超我的假说，其实，真正
只是将其描述为一种结构关系的人格化，而不只是对良心这种抽象事物的
人格化。我们尚需要再提到一种功能，我们把它赋子手超我之上。它也是
自我理想的推动者，凭借这一理想，自我衡量自身，并与之竞争，并设法
努力满足实现它对永远不断扩大的完美性的要求。毋麻置疑，这一自我理
想乃是以前对父母的印象之残留，是孩童赋子其父母完美的形象并且加以
發赏的表现。
我们已把自我观察的功能、良心以及维护理想的功能，分配给超我。
随着我们所谈到的关于其来源的问题，所产生的是它预设了一个非常重要
的生物学事实，及心理事实；换言之，人类儿童时对其父母的长久依赖，
我之所以无法如我所希望的，告诉你们许多关于父母关系变成超我的
转型作用，有一部分原因是由于这一过程非常错综复杂，而且如加以讨论
探究，势必造成更大程度的思维混乱。不过部分原因也是由于我们自身，