关于冒险岛079栋学理论

admin

洞六理论是柚拉图括学恩想极为重要的一部分
它几乎彤响了后来的整个基督教哲学世界。
（國家
简》第七卷中，柏拉图以哲学治国的理念进一业深
化，从而引人了著名的“洞穴理论
洞穴理论的隐喻，会把人引人一个不突而栗的
状态。柏拉图把一个国家此作一个深黑幽暗的洞穴，
只有一个通光线的小孔与外面连接。那些不懺哲学
的人就好像是被监押在洞穴里的因犯。由于被锁住
了手肉，连脖子也被维在一起，所以他们无法移动，
因为锁链的束线只能向前吞去。在他们背后，是
堆熊熊燃烧的火焰，火光投射到前方。在囚犯市街终理解成生活而自我麻解”
“他们通省也把这些
〝各种材料制成的各种动物形象和影像
出现在这座墙上”
〝有些人在说话，有些人在沉默着”
•…这不能不
超址一船奇路的图题，包含了各种行北怪秋的略示。不游街学的人，辣
使恐困居的以犯一样，只不到自己利问炎的跳子，而这一切称是火始投
时的结果。而他们并木意识到这是一种胜象，而真正的实休也不会大亚
解和思素。于是足系成为实在，而对真正的实;在老无所知。
照暗中的人们并非老无光明的希望。如果一个人怡当的运用理智。
大吞穿阴影的本质，去利用瞬间的理念光芒追求光明，则希望仍足在在
的。然而，这个人也必然开始了痛苦和难以恐受的旅程。这便是智慧和
折学解脱的开始。
因心灵寻求光芒，也必妥光芒之苦。哲学的解脱过程无疑是一个痛
苦的过程。囚居者的眼睛己经适应了黑暗无光的环境，刚开始见到光明
会非常的不适应并很容易被眼前的事物迷恐，产生驳杂的感受(正像明
眼人骤然处于黑暗的感受)。但光明世界的一切也会在“思考更加实在
的东西〞而星现在他的面前。千是驳杂的感受烟消云散，剩下的是各个
实体的存在。
探寻的 “因居者”最后将历尽艰辛，他见到 “善”，而观察到的意
念的阴影和理念之光清哳而明确，没有任何迷惑性。
〝善〞的最高瑕亮
的实在全貌也将被看到。与速幻的火系，指不给他们解股的近路。
品大系，街不给他们银股的证路一9
石水。他花至比选出调交以附还婴恐維可笑。
出口 我对调六的回2以一开始路是龍菇的。他父地
來公的人们不欢城子，而他所证头的一切称物败。
他校妆告的盟曲，政货调穴中的同伴越至会粉上(
己的生命。
所以，
“自由”者的命运是恐剧性的，元论他
选择哪-一系路，都足在险的。鸡开洞穴，街弃自己
的过去足伦险的：放弁行学的理想，自甘吃路沉论
地路路到洞穴中去，也是危险的。真正饮尔的人及
感味的，而磁得世界本原的人水远痛苦。拥有智態
也因此为之痛苦。
洞六理论足柏拉图双亚含义上的牧助，包括自
救和救败他人。到后水他由于心理上的缘放，把自
己在叙拉古的失意归结在 “其他人拒绝哲学，宁噁
待在泥乱的幻象中。”在他的理论里，哲学家要想成
为理想的治国者或国家最終获得解放，
一定要走回
头路，和那些术曾见过真理阳光的人们待在一起。
这是他国家理论的交汇点，即型解
人指旱山
洞穴外面的世界若为人所见，他立刻会觉察到洞穴内部的一切全部
是炊骗。外部世界的自由快乐也成为他出洞后的最大收获。假使他正是
一个精通哲学的治国者，他也会感觉自己最大的义务就是重新回到洞穴