认知的冒险岛079源泉

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关于认识的来源问题，普罗泰戈拉投照智者派
“人是万物的尺度” 推出了“知觉是认识的来源”这
一论题。无须质疑，这似乎和刚才的问题差别不大
也是運柏拉图反对的，但他也承认感情的独立性，
认为“认识中的一部分是直接从感情世界来的”，这
就是说人类对于爱、恨、喜欢、讨厌等直觉上的知
识是依靠感情的好恶得到的-
一当然，
“感情”是
广义的，这就可能产生误会，感情中应包含很多因
素，即不知所指是否包含在情感状态中，还是需要
情感加以表现，这个主要的难题一直困扰着柏拉图，他不能确定真理的内容是否完全不是恐情所给子的。
其实，以我们今天认识的角度来看，情恋作为一种经验，对于我们
每个人而言都是不同的，是经验化的，当-
一个事物出现在菜一特殊位置
时，必定有相关的指感与之对应（这的确来源于本能，也就是近似于柏
拉图所说的“回忆”
一样的过程)，并不存在空白。
柏拉图总是强调一种理性;态度，声称恩想的内容本质是理念，他的
全部哲学形成一种共性，即意志可以掌擢甚至转化为理念。例如“心
灵、灵魂”
（在他的时代，物质和精神的分界并不明显，柏拉图等人甚
至认为精神也属于一种特殊的“物质”
- 只是在可知性上有相似的地
方，却绝不共用一个名字)，理念就是具有共性的思维活动产生并学握
的东西人们大生认为，知识主要是依靠知览认识世界
所得的经验而获得的。可柏拉图却不以为然，其认
知论核心思想是，从 “知觉”中是绝对无法获得知
识的，感官只能带来此骗和隐瞒的效果，惟一真实
的知识必领也必然是有关概念的。比如“圆的直径
相等”，“渐近线无限接近却永远也达不到”等等，
是真正的知识，而“雪是白的”，
“醋是酸的”
“糖是甜的”，这些却不能算是知识，因为其中包含
者许多个体性和不确定性。