跛脚的枫之谷精神

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買 析：对于想象力，我们还想探讨其
的、极共重要的形式一
-空想。
-热战从
生活中有大量的河汇米形容空想：想入中
非、胡思乱想、想当然•
人们对空想总是持一种都爽的、不盾的看
法，他实际上每个人，从重年到老年，谁也据展
不了空想的纠缠。
空想是人类的天性，它最大的优,点在于能常
來每时的心理上的满足。
毫无疑问，成功是诱人的，即使是空想中的
成功也是引人入胜的。但在空想中是无法获得真
正成功的。
对于空想我们的建议是：正视现实；正确地
与他人进行比较；当空想不可能抑制时，就去努
力实现它附亚具状啊性。如果亡是溪设水不出钱的尺度，那么，它也是直理水不
街借的尺度。但由于大那分指况下它都是业家的。因此看不出任啊时以
品示其本性的迹象，它在真和假上都的下了同样的印迹。
在此并不是说愚数的人，而是指最聪明的人。正是在最聪明的人
中，想系力才有这么大的说服力。尽管理智在抗议，却不他为事物确立
真正的价值。
这种商做的力量，这位理性的大致，它喜欢绳驭理性并统治理性：
它为了品示自己无所不能的力量，就为人类建立了一种第二天性。它让
人幸福或悲份，健康或生病，富有或贫穷：它迫使人信仰、怀疑成否认
理性：它让恐官迟钝，或让感官灵饭；它有自己的恐套或明智。而最让
人气校的，炎过于香到它在自己的忠实信徙心中，允满远比理性所能提
供的更完关而彻底的心满意足。那些有生动想系力的人，他们满足于自
身的程度远远超出聪明的人在合理范围内对自己的满足。他们趾高气
扬，看不起人，他们争论的时候胆大底气足，而别人却左顾右盼、犹豫
不次。这样快乐的神情往往会在听众的观点上形成优势，在性情相投的
评判者那里，这种想象中的聪明人会得到极多好处。想象力不会使恐人
聪明，但可以让他们快乐，这让理性淡慕不已，理性只会给它的朋友带
来悲伤、痛苦。想象力使人得到荣耀，而理性则使人蒙受益耻。
除了这种想象力之外，还有什么能带来荣誉？还有什么将導重和敬
仰赋子人、作品、法律和其他伟大的事物呢？没有它的贺同，世界上所
有的财富都会显得微不足道！
这位德高望重的行政长官值得全体人民学敬，你能说他不是受到-
种纯粹和高尚理性的主宰吗？你能说他不是依据事物的性质来进行判
断，而并不看重那些只会感染弱者想象力的琐事吗？你看他充满度诚的
热情去听布道，以只热的爱强化了理性，带着一种堪称典范的敬意。1
设布道师出场了，假设他天生一副嘶壓的嗓子或一副可笑的面容，或者
假设他的理发师给他修出很怪的胡领，假设他碰巧穿得比平时更脏乱。
之后，无论他所说的真理多么伟大，我敢打赌我们的元老一定会丧失自
己的庄严
如果世界上最伟大的哲学家发现自己站在比脚略宽的、的一块水饭上。尽价理银含路天他的民想终会的
但他的地黎力会古优势。许五人想起这个地跟地。
一身冷汗。
她块，人的理智就会动掘。说话的游洲会做此吧的
的人受到影响，可以改变-
_段话或一首诗的力北。
交政很改些公正的外理，科到一大爸诉公的的
辦护保师，他对自己非业的公正性有厂大比去公%
的信心啊！他无是的姿态假他的染于在效北系收的
的法音那里，占有怨样的优梦啊！理性何等可笑
任何方向吹来的一阵徽风都可以使其翻倒！
那此在想系力的政击下老不动摇的人，我应该
列举他们的每-
二个行动。由于理性被迫让业，那些
圾聪明的理性将想黎力到处轻率散布的原则当作白
己的原则。只遊缩理性的人，会被大多数人看作近
腐。我们必领根据大多数人的意见做出判断。
我们的长官们早就知道这么一个神秘现象了
他们的红袍，他们把自己像猫一样包裹起来的貂皮
袍，他们执行公正的法庭，那些百合花的旗帆，所
子，那他们永远也无法恩弄世人，而世人就是无法
抵挡如此有创意的一种外表。如果行政官员们有真
正的公正可言，如果医生果真有救死扶伤的本领，
那他们就没有戴方帽的必要了，这些科学本身的威
严就足够让人尊敬了。但是，因为只有想象出来的
知识，他们就必须利用这些愚蠢可笑的道具来激发
想象力，他们就是依靠这种想象力来处理事务的
因此，从事实上而言，它们就激发古了人的莓都
情。只有军人不以这种方式来伙
因为悬在峭壁上