我们对冒险岛发布网的认知

admin

肉体的，这就更加排斥了我们对事物的认识，没有什么比说物质能认识
自己更不可思议的了，无法想象物质如何能认识它自己。
因此，如果我们只是简单的物质性的东西，那我们什么都了解不
了。如果我们是由思想和物质构成的，那我们就无法完整地理解仅仅是
简单构成的事物，无论那是精神的事物还是物质的事物。因此就有这样
的结论：几乎所有哲学家都在事物的概念上混淆不清，他们用精神的用
语谈到物质的事物，用物质的事物谈起精神的事物。他们大胆地说，物
体有下落的倾向，物体要寻找自己的中心，物体从毁灭中飞升，物体害
怕虚空，物体有自己的嗜好、同情、憎恶，所有这些特征都是只适合于
思想的。而在谈到思想的时候，他们认为思想会在（地物以一个地方挂动到兄一个地万。5这世地图。
只适合于物体。
我们不去接硬这些作物的路理念。我们女州
自巴的品性水证好它们：而且次天们E恐然不的了
切单纯事物铭刻上自己的复杂的思想。
我们把一切非物都吞作是街神和的体的给的
人人都以为这种结合对我们足非游各号理解的。公
西，这怡是我们理解的报少的地方。对人炎而育
共自身便是自然界中很奇妙的对象，因为人无法有
維肉体是什么，更无法理解粉神是什么，最无法，
解的是肉体如何统与精神结合在一起了。这是人我
大的困难，也是他生存的本质。某个地方，认为思想武析：做人要有自己的主见，不要人云冰云
如果恐是以他人的應志为转移，一味她迁说
他人，就很容易将他人的正确和错谈照单全收
当然，所调主见，是要经过合理的分析，两
且，一旦发现自己錯了，就应该立即改正。
-个豉脚的人并不会让我们生气，而一个俊子
却会，这是什么原因呢？因为一个跋脚的人天认我
们能挺直身体走路，而一个俊子却说只有我们这些
人才是俊子，若不是如此，我们就会产生惋惜之情
而不会是感到负怒了。
古希脂哲学家艾比克泰德强而有力地问道：
“别人告诉我们说我们头痛，我们并不生气，别人告
诉我们说我们推理有错误，或者选择有错误，我们
反倒十分生气，这是为什么呢？” 原因在于，我们非
常清楚自己有没有头痛，或是不是跛脚，却并不十
分肯定自己是不是做出了正确的选择。因此，仅
有一种确信，认为自己是用完好的视力在观察事
是不行的，当另一个也有完好视力的人看出相反
物的时候，我们就会举棋不定，就会感到惊讶，