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帝国的均衡与失衡
西汉感结泰府困的救训，的立了 常四内能器力默欲集
街与相利生产樂团的均街关系心。并且调整了统治饭略和
控削形式。
储家学说比我完美地描述和论证了这种均衡关系。在
储家的理想设计中，千家万户自耕农每年向帝国交纳百分
之十的财税;国君;逦过多层次的官倏代理网征收赋税，征集
兵员，保护帝国及其臣民的安全，维持君君臣臣父父子子的
等级秩序,维护国君;恩賜给各层臣民的相对权利，并向社会
提供福利。经过董仲舒改造的佛家学说将这套秩序描绘为
天道的休现，被皇帝确立为独学的官方,底识形态，并且成为
中国社会普追接受的对公平和正义的基本吞法。
儒家描绘的均衡关系，是统治集团与被统治集团长期
互动的经验教训的,总结。
由皇室、贵族及其官僚代理人构成的统治集团,拥有强
大的暴力威饭和意识形态劝说能力，因而在双方关系中占据
了主导地位。但是，他们的选择并不是不受限制的。农业生双路证过的工、理现、逃亡以及走投无路时招华遊反等对號。
头定拉统治製的在边拆不同的土地制選、人出权利、賦稅能
花和稅比代时的风险和利益，快定者不同统治方式的成木
和收益。在統治樂团眼里，他们与物顾生产括之问的关系。
进似妆人与羊縣的关系，而兰群对生长系件的婴求、羊群的
好恐和水受能力对牧人的行为是有亚大彫响的。为了长期
利益的最大化，牧人必领约束自己，必领付出努力,提供并维
护羊群的生长条件。
因此,将儒家学说确立为官方意识形态,并不意味着改
变丁统治集团的暴力一賦敛性质。增强统治策略中劝导说
服和人心控制的成分，减少赤裸裸的暴力威慑的成分，同时
对自身的行为有所约束,这是统治集团降低统治风险的需
要。而且,官方意识形态的独学地位也是以暴力维护的,因
为这种意识形态所维护的利益关系合乎暴力賦敛集团的根
本利益。
在实际生活中,在统治集团与被统治集团的基本关系
方面,现实关系总是顽强地偏离需家的理想和规定，呈现出
日渐堕落的总体趋势。这种趋势发源于官僚代理集团对代
理人私利的追求。最高统治者无力约束这种私下追求,弱
小分散的小农阶级又无力抵抗权势者的巧取豪夺,于是就
有了潜规则体系对儒家宜扬的均街体系的替代。王朝更替
则是对过度失衡状态的自我校正机制。
作为帝国的最高统治者,皇帝希望维持各集团关系的
稳定和均衡，保证帝国的长治久安。但这种愿望受到了自
刊兴就我任,回时业在这个联序体承中占想了很大的利的们箱
然丽常王个人利遊的粮大化与你国利發的服大化井不光不
-政。品路是终身在位的，他可以地胡作非为的化价和城
险转嫁给整个路四和子孙后代。区之，物心维护路園教除
所排来的利益，却石相当大的比倒服于许国秋字各方1的
型益街。而学岁却先全瓜于自己。在这种成木一收益不对
称的利街机州的激助下，历史上的暴君、昏村和排君比比版
是,合乎需家理想的圣君却盛若是星。
各部门各地区的街门也有不问于帝国整休利益的特殊
利益。官飲作为代理人的个人利益与常园和部门的利益也
远非一致。他们扩张自安的特殊利益，税外加税、幾外加
费•用一套浴规则体系架空了正式规定的体系。
相对量馆及数目有限的康洁的监聚官员米说。那些以
权谈私的街门和官史加有滩以对付的信息优势。他们以城
鹏手殿谈取私利的效益很商，到手的利益又有助于他们在
信场克争中绱织关系网和保护网，独取更高的职位。于足
帝国官俊体系中的每个活动主体都处于徇私爽法的诱惑和
激励格局之中。
帝国不得不示担上述官僚代理制度的弊病。当官僚代
理制度以都县制的面目大规模登上历史舞台的时候，中国
正在分封制培育出来的诸侯大夫的战争中流血。官吏代理
人对他治下的各种资源的支配和控制能力要比分封的诸侯
大夫弱得多，短暂得多，与中央对抗的能力也就弱得多
国君来说，这是一个比较容易控制的高效而稳定的
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金限制
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发表于 2022-2-14 18:44:34