一个人的枫之谷不幸福

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和毒害。
业來指出，对此正确的做法火：在一个孩下还。
在进人街春期之的。不婴向他城她进行任向性池的我
有而且注意避免滩輪这样的恩想，明在自然的军我
机能方面有什么令人怡恐的地方。6我时回的到*。
需愛给于这方面的伦理教育时，婴注應行合理性，准
谈及的每一点上都应有充分明确的理由。
那么，如果一个人不幸福，他的问题源于态识的
或无意识的犯罪感，他又该如何摆脱犯罪慼的束紳
获得人生的幸福呢？
在罗素香来，他首先可以使自己的意识明白，他
没有理由感到罪孽深重，然后把合理的信念植于 无意
识中，同时做些生少是中立的活动。如果他成功地清
除了犯罪感，那么，真正客观的兴趣大概会自然而然
地产生，获得幸福也将是必然的结果。#綺於
司
風肉版
後叉不会
他身林服为高
过景时.
大知道有这么
当他在基天得到一来国会
一个机构存在，他的幸福井不
美目子细积。世不是聚于对自然法购、物种老善，公共设酒公有段。改
配政行于认为的人生乐要所丝不可必的任有伯条，面只是我于數保的话
力。足够的落作和对石块这炎井非难以逾越的隊冔的征服。
-位花匠的率福也是与他同种类型的，他一一年四季与野统作战。他
认为它们行事论秘。龍计多编。凶悉我忍。只有同样的精明怜們的对手
大能和它们作一番较量。那花匠虽然巴经有七十多岁的年纪了。可他以
不停息。为了干活。他还得每天路车跑上十六英里的山路，但欢乐之果
是取用不尽的，那源头怡怡来自一那些免进子竹-
或许你会说，那些读书人是体验不到这些简单的快乐的。如果他们
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对免子这般弱小的动物发动战争，他们叉能体验到怎样的乐趣呢？我们
路
以为，这种理点实在肤线。一只统子要比黃热病杆菌大得生。但一个铜
有知识的人尚且能参以 与后者的持斗中得到快乐。从情感的內容这一方
面面言，那些受过最高教育的人的快乐，与花匠的体验到的快乐并无不
同。教育所造成的差异，只在于获取快乐的活动差异。
成功的快乐需要一些困难相随，即使在最后这种二＞按语：关于本福，起初罗本从他的。
一些
相友的古论和我作中行此了下列的姑论：本相
在呢代地狐，巴经是不可能的了。后米通过发
感。到外四旅行以及和极扩二、花医等人物天，
罗米次现他以游关于本福的哪种观点，被驱妝称
无影无航丁。在本节，对产福的种种可能作了动
步的探计，在以下各节，将进一步的讨论，并对
如行根肥比杯的心情提出一些建议。环疬还级，
解读罗素的督悲对我们的人生有无穷的神益。困难得以克服，但
亡必须使得成功在开始时没有把握。这或许就是为何不过高评价自己的
能力，便是幸福的源泉的一大原因。那些自我评价信低的人，常常为自
己的成功宗到惊奇，反之，那些自我评价过高的人，則往往会为自己的
攻感到惊讶。前者的惊奇令人高兴，后者的惊讶令人沮丧。因此明智