寻求精神麻醉的枫之谷

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一种哲时的自杀；它带来的幸福仅仅是
一种消极的、香时的忘却不幸的
幸福。
自恋者和夸大狂相信幸福是可能的，虽然他们为了得到它采取了错
误的方式；但是寻求精神麻醉的人，无论采取哪种方式，他都已失去了
希望，只求默默无闻。在这种情况下，要说服他的首要之点就是告诉
他：幸福是值得争取的。不幸的人，同失眼的人一样，总是对此表示自
豪。也许他们的这种自豪与狐狸丢了尾巴时的感触是一样的。如果真是
这样，医治的疗法便是向他们指出，怎样才能长出一条新的尾巴来
罗素相信，如果人们看到了通向幸福的道路，就很少会有人再去选
择不幸之路。当然，并不否认这种人的存在，但这类人肯定为数不多，
难成气候后手字街的东质，认为这足开明人士惟一可取的理性态選。他们对自己
的不参的夸耀。使那些较少世該的人对美蛋波表示怀疑。他们以为对指
苦表示欣站的人实际上井不病苦。这种不法过子简啊。无凝。这此愛难
者在他们的优趣恐和洞家力力的得到了一定的补從。但这不足以弥补路
朴快乐的丧失
罗素认为，人不快乐是没有什么理性、优越可盲的。聪明人只要情
势许可。是会恋到快乐的，如果他发现对宇街的思考一旦超过了其一饭
限就会使人痛苦，那么，他就会转而考志其他的问题。这就是我们本节
所要说明的观点。
罗素相信，无论出手什么理由，理性都不会禁止人们去追求幸福：
不仅如此，那些真心诚意把自己的家怨归之于自己对字宙吞法的人，是
本末倒登了。事实是，他们之所以不幸，是出于他们并不了解的原因。
而这种不幸便使得他们去思素自己生活于其中的世界里那些慈人不快的
方面。
我们所要讨论的观点早己由美国作家约瑟夫•伍德•克鲁奇先生在他
写的《现代性情》一书中表述过了，这一观点与英国诗人拜伦的观点，
以及《布道书） 一书作者的观点如出一辙。
克鲁奇先生说：拜伦写道：
业平年恐起的北芒在情路的燃温我杨中称的天理
送业界給于的乐人没有一个像它物北的一级出话
《布道书） 的作者说：
我送速那址巴死的人，他们北活着的人更本流。
但是，那些的未出生、尚未有见过世上所发生
的不公正的一切的人，比上选两种人都幸运。
这三位悲观主义 者在回顾了生活的乐趣之后！
都得出了忧份机郁的结论。克信奇先生生活于红约
最商层的知识分于間里；拜伦场游过赤物折游。有
过许生风流韵事；而 《布道书，的作者追求的快乐
更是多种多样，他饮酒作乐，欣赏音乐，他建造水
池，拥有男仆女佣，甚至仆人都在他家里传宗接代。
即使在以上种种情况下，他的智慧依然没有丧失
然而，他将这一切，甚至智慧都看作一片空虚。