冒险岛079思想的自由

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＞＞按语：做环球税行实在足危险文染
、大
果一个整斯林戈一个托尔斯泰主义者，
一个布尔
什維完城监路往要从非这休水情，枕要在装种我
定上爽成一个罪犯，或者对自认为足真理的东西
保持沉跃。如此，环球航行只道用于那些出乎乐
我的三等轮菜容，只要他们不惹足生非、不会人
反感就行。之所以出現这样奇怪、荒谬的事情
罗素告诉我们，完全是由于我们没有真正思想自
由的缘故。很自山。
罗漆认为他就是一个任何叫得上名字来的家教的叛逆者，因
而，并不相信家教信仰是一种水恒的力量。虽然家教任菜此吋饺菜此地
方业能产生一此好的影啊，但那只是人类理性的初始阶段。
一个随者我
们的发震正在日渐失去的阶段。
还存在一种广义上的“思想自由”。罗素指出，它比秋义的思想自
由更为重要。实际上，传统家教的危香归根结底是由于它们广义上阻滿
了恩想自由。然而，广义的恩想自由并不那么好定义，但花点时间去揭
示其实质是必要的。
罗茶指出，当思想不受时省出现的外部束4的制约时，它才是自由
的。换言之，
一旦思想自由，束縛就断然不会存在。这此束缛有些昭然
若揭，有些则微妙而令人难以捉掞。
我们先来讨论最明品的那类東姆。当我们对菜种步情表示信任或不
信任时，或者对某些观点表示贺同或不獎同时，如果由此而招致了法律
的制我，则思想就是不自由的。在罗茶吞米，世界上有这种自由的国家
6
自
由
之
路
基空无儿。在英国，按照（交渎法》的規定，宣布不信仰基督教是不合
法的，散布耶稣有关不抵抗的说教也是非法的，所以，一个人如果不想
当因犯，就必须表明自己是耶穌的忠诚信徒。在美国，
一个人如果要想
踏上美国的国土，就必须事先郑重声明他是反对多婚制和无政府主义
的，而一旦身在美国，还必须放奔共产主义信仰。在日本，向天皇的神
权提出挑战是违法的。
很明显，要做到思想自由，最基本的条件是不因观点的表达而遭致
法律的制裁。但还没有任何一个伟大的国家做到这一点。虽然许多国家
都认为它们己经做到了这一点。个阻码：經济惩刊和证据歪曲。显而易见。
加果四
奶是台厂來种信8丽使人难以为生，想想战不能改
是自由的了。
少素以他家出的经历为份说明丁这一点。那iy
罗煮的道德背学
少恭应剑桥大学三一学院的遊请，在那里做厂一名
Russell's
Moral Phiosooh
让师，但不是特别会员。超否足街别会员的区别，
不在于钱物的我少，而在于特别会员在学院当局实
有发言权。而且只要设有严重的份风败俗的行为。
在会员期内足不会被群退的。罗素之所以不被接纳
为特别会员，是因为教士派会员不想增强反牧会派
成员的选票。结果是，当它在一九一六年厌弃丁纱
泰的反对战争的观点时，就毫不迟疑地将他静掉丁
如哭不是他有点积蓄的话，恐怕早就饿死了。
可以说，当各种信仰可以自由竞争时，思想就
是自由的。换言之，当各种信仰能够各打已见，且
不受法律的惩罚或经济的制裁时，思想就是自由的。
但由于种种原因，这只能是一个永远也不能完全实
现的理想，不过，要想向这—理想大大地迈进一步
却是可能的。
过去，成康•詹姆妍诺馆宣扬 “愿意相信”。在
罗素吞来，应该宣扬的是“愿意杯疑”。没有什么信
条是绝对正确的，一切信仰都在不同程度上笼星者
不明确和错误的阴彩。提高信仰真实度的方法很多，
包括听取各方意见。尽心尽力地证实相￥评抿
然而，在现代社会中，法律惩罚还不是最大的障碍，比它更大的两