冒险岛发布网社会中的自由

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要求-
食物、饮料、衣物、健康、佳宅、性以及父母的关怀-
是高手其他一切要水的。
-应该
这些最低兴水对手人而言，是生存和种族的延续所必雷的。我们把
上上述这些东西定义为“必需品”，而把除此以外的根据具体情况的叫做
“安慰品”或 “密修品”。罗紫认为，我们完全有理由利奇一些人的甄修
享妥来满足另外一此人对必需品的需水。这并非政治上的权宜之计。虽
然这在一定的时间和社会条件下可能难以实行，但这绝不违背自由的家
合，因为剩奇一些人对必需品的占有，其对于自由的损香远远大于阳止
二此人财富的过多积累。
如果真的允许这样做的话，我们将获得更大的进步。然而，事实叉
是怎样的呢？单就健康方面而言，在市镇议会选举中，争论得十分激烈
的一个问题是，应该在诸如公众健康、产妇照管、婴儿福利等事业中投
人多少公共资金。统计表明，在这些方面的投人对稅救生命产生了十分
显著的效果。但往往在一个市镇中，那些有地位的人却相互勾结，力图
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亚 田代
路
阻止这些方面的开支的增长，甚至尽可能地削诚这方面的费用。换言
之，这些人为了享受一顿丰盛的晚餐或者拥有一部豪华的轿车，即使把
成千上万的人登于死地也在所不惜。由于这些人控制着所有的出版物，
因此那些为他们的奢华生活付出沉重代价的人根本无法了解真相。毋麻
置疑，他们的行为肯定违背了自由的原则。
关于性和父母关怀的问题，我们并不打算讨论。因为，在一个一种
性别的地位远远高于另一种性别的国度里，很难指望现行的制度能够保
障这些权利。况且，人们对于认识这些权利＞＞按语：自由之路上存在着两个方西的牌
码：物质的和社会的。打一个不大路当的比方
一个人若吃不饱肚子，一方西可能足因为没有生
产出足够的根食，另一方西还可能送别人阻搭他
莰得必领的粮食。罗素指出，社会的存在诚少了
实现自由的物质隊好，但同时叉产生了社会的陸
好。关于社会障碍的一系列问题，本文进行了详
细地探讨。的热情，远远不如对衣食权
利的认识：有权力对证分成员的财省进行干顶和训鬆
富逃行千沙的权利。
哪么。对于哪些可能是金理的对自时的下的
成做出什么限制吧？ 下四我们以心班独的相迪的
此论述。
麵向自由之路上存在的服的，正如我们听不的
的现样，水自于两个方面：物质的和社会的。我
个不太怡当的比方：
一个人吃不饱肚子，
一方面可
能廷因为没有生产出足够生的粮食，另一方面可能
是因炒是別人阻挠他获得必需的粮食。社会的存的
減少了实现自由的物质障碍。但同时又产生了社会
的障碍。
如果上述两种隆碍都对自由产生同样直接的损
害，那么，社会隆碍引起的危售可能更大一些，因
为它会引起人们内心的锁恨。如果一个男孩想爬上
一棵树，你阻止他这样做的话，他可能会满腹怨言
但是，如果让他自己去发现他确实爬不上去，他可
能会因为生理上的不可行而心甘情愿。要想防止人
怒火伤身，就可能会允许他做一些有害自身的事情，
例如在癌疫流行时去教堂祷告。为了平息愤怒，政
府把不幸归结为天灾，同样，为了煽起怒火，反
觉总是将不幸指责为人祸。如果面包价格上涨
府会将之归因为收成不好，而反对党则会断定有
罗紫强调，为了保障所有社会成员对最基本的必需品的需求，社会