枫之谷正派的人

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在我们的社会里，遺老们握有大权：他们控制
丁教育，在教育领城中，卓有成效地维护者维多利
亚时代的伪善标准；他们控制着我们称之为 “道德
向题〞的立法权，因而开创并资助了販卖私酒的庞
大的职业；他们保证为报纸写高的青年人能够表达
正派人的观点，而非他们自己的观点。他们使得许
多欢乐维续存在，而这些欢乐不靠他们维持就会很
快因腻烦而结束。
最主要的足，他们使得打猎的乐趣经久在衣付的氏族居思中，例如在爽国的一个排里，
A
们不化许殖驱，凶啊罪纸的语动的代价鱿是租经覲
的，有时甚至進花险的。分外，瓶世不可能明白元
改始我达它们李么不照酸放人谁相。从这方面两育
素的道德評学
進龍人类倒是一种更好的弹戏，不过，者不是曲手
省正源人，就很难心女理得去道相人类。那些被正
源人土道费的人，就是人人科而诛之的指物：正派
人士一声略吗。追捕以便的去围歼，使被捕者不足
善路園湖就是死于非命。如果被捕者尼女人，这坊
迫相就更有怎思，因为这能湾足其他妇女的额奶心
和男人们的店待狂。
一般而言，正派人都用金钱庭佣人来维护世界
的治安，因为他们觉得这类事情是正派人不应该承
坦的。此外，另一个正源人不您参与其中的部分是
诽谤、造谣的机构。
人们可以凭着花言巧语跻身于
正派人的行列。如果甲说乙不好，乙也说甲不好，
那么，他们生活于其中的社会一般就会认为，其中
一个人尼在履行社会的职费，而另一个人是受了思
欲的驱使；其中那个腰行社会职责的人就是两人中
的正派者。这样，学校的女校长便比助理女教师正
派，而校童事会的女童事叉比她们俩更正派。针对
性很强的谣言极易使受害者失去工作，即使没有产
生这种极端的,恶果，也会使人变成不正派的人
对现实进行改善这种值得称道的实践，巧是正人的主票持任。神学家们认为，对神更的聚读，蛋怕是提及环些嗎都是
不正深的，正送人山有类似的想法，只不过他们指神是换城广n己面巴
他们武图确保人们水近过去原大不仁的水京般的生福，认圈咖保这
神生话中的人一具觉粉，就可能道受证访的其新从面使之置手正深人的
控制之下。他们还试阅确保尽量城少通过正当途径了解这万面情况的可
他性，他们想尽一切办法，试周使檢卖育查共罪北只体在私下业的裡秒
场所才能山现的1籍和戏附：在这一点上，凡在他们控制法律与警繁的
地方，只要他们尽心尽力，他们就他获得发功，在美国，自从纺织工业
蒸蒸日上之后，传教上和机花贸品之问就建立了紧离的联盟，因为传教
士教导野金人把人体進掩佳。从而增加人们对纺织品的消費需水。婴足
人们对自己的身体粿露井不感到書差，棉纺业便会失去这样赚我的生
意。这个例千说明我们不必香怕善良品性的传播会域少我们的收益。
发明“办课深的步实〞这个间的人，香到了一种重要的联系。这里
的“赤裸课”使一切正直的人深感健惊。
“事实”也是一样令人震惊
云 蛋
则
你不管从事何种工作，不久就会发现：所谓
〝事实”的东西，是正派人
不让进人他们良心里的东西
正派人盛情的这种山伪的东西也没染在政治中，只要你想说服任何
正深人。他那个党派的菜位政客不过是麻麻之翠，他就会愤怒地拒绝这
一意见。因面，政客必须老现得一本正经。
一切党派的政客在大多数情
况下都会心照不宣地联合一致，不让外界了解有损于他们职业形象的内
幕，因为党派分歧使政客分裂，但相同的职业感情却使他们勾结得更紧
窗。只有如此，正派人才能维持他们想象中的民族伟人的形象，才能使
学生相信，只有拥有最高尚的美德的人，才能是伟大的人。当然，在某
些持殊的情况下，政治确实会令人感到非常痛苦，但任何时候都有人格