冒险岛发布网金钱的崇拜

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的本优的镇问，它使人认为和取得金钱机反的愿＄炸不承爱，其实这些
價保.
一取而含对个人的李福比收人的增加更为重要。它以一种错误的
关千成功的理论，外学人们我書了自己的本性，它促使人们的品路和日
标趋手定全一致，阵低了人生的快乐，增加了紫张的感觉、使整个补会
变得消技，庆倦，缺乏幻起
在美国，金钱的業年以最全面的形式表现出米。
一个有钱的美国
人，他已经排有许老的金钱，可以满足其一切合理的需要，但他往往在
他的办公室里继线美力地工作，就好像工作是他生活的惟一日的。香
则、他就不能生存一样
在费国，金钱的崇拜。
一般而言不是争取无限制的增加收人，而是
采取了另外一种方式，即势利地要想维持一定的社会地位。男人们延迟
结婚，直到他们认为家庭内的房问与用人的数目能与他们的学严相称。
因此，他们年轻的时候就需要让意自己的感情，以防止它们流于轻率。
在他们看米，要一个女人下嫁一个门第不如她家的男人是一件难事，而
共想安
期
如果娶了门第不相当的女人电降低了自己的身份。同样，女人们也受到
了必领蓮镇的教导，惟恐降低了她们的社会地位，而且从小就浸染了。
种思想，认为青年女子不应该有强烈的感情。本性上的事情是不应该用
金钱来与之比较价值的，一个男子或一个女子用若千年约束自己的感
情，或与异性有了自以为 “卑邮”的关系，则必然使其感情的力量归于
消失。所以，这样的男女结合起米，过着平稳的生活，但他们对于应该
知道的事情却一无所知。他们惧怕自己的社会地位会降低．从而有效地
把自己拘束了起来，"JD
價广很大的药力，面且农理了惊人的自制力。的
切第力和对子自己的控制。非不是任何创造的
的，只是把他们肉心生活的政泉界千了，使他变街
我物、无精打果和平省。在这样的土壤里无法培养
北大才的歡馆。金银的業开從人成为作大的一b业
物的愿望险人沉夜。
在法园，金我的業拜果取了节约的形式。在法
国不容易发财，但得到一管道产是极其普通的，而
且凡是有道产的，生活的主要目标，便是守佳道产
以传给下一代，即使不能增加，也应当没有诚少
依照法国的 （继承法)，必须为女儿准备一笔出嫁
费，并且把遺产分给下一代，所以，法国的家庭作
为一种制度而言，比其他文明国家的家庭，显得更
有力量。为了使家庭繁荣，家庭中的个别成员往往
需要为家庭而抦牲。因此，要想传宗接代的愿望使
人交得胆小而不敢冒险。由于家庭的影响，家庭的
力量对于国家而言，成为了一个弱点，使人口保持
不变，甚至还在減少。
在德国，金钱的米拜的出现要比美用
花厨
法国晚得乡，在普法成争之前几乎不有为，现在业正以同样的深度存在着，德国人在信仰方面都是表现出这种
志度的。俱是，地国出有自己的特点。在法国金钱的票耳与家庭结合在
起，面在地国金我的業耳是与回家结合在一起的。许主德国人认为，
在考食经济时应以国家为前提。所以.
一个被国人从事手发展工商业，
他自以为，他身边的人也认为，他是在为国家服务。虽然表现不同，但
归粮结底是对财畜无限的業拜。
对金钱的类拜井不是什么新鲜的李情，但现在它比以往的危香更
大，
罗素为我们指出了以下几个原因：
工业制度，由于从事它的人的目的是为了金钱，从而使工作更易引
起庆倦，更加紧张，更不能给人快乐使人发生兴趣。
限制家庭的力量，为实行节约而开辟了新的园地
教育和自觉纪律的普週增长，使人们更能不顾诱恐，坚定地追水某
一目标，而且当这一目标与生活相违背时，采取这个目标的人越坚次，
它的危害也就越大
由于工业制度而得到的较大的生产力，使我们能够把更多的劳动和
资本用于车队来保护我们的财富，以防止邻国的觊餓，也用来剥削劣等
的民族
由于坦怕失去金钱，从而使人有了更多的忧忠和烦恼，使人把获得
幸福的能力消耗给尽。而且对遭妥不幸的惧怕，比起所惧怕的不幸本身
而言，则更为可怕。
总之，我们大家都可以用自己的经验证明：不论男女，最快乐的人
是对金钱不关心的人，因为他们有某些积极的目标，把对金钱的崇拜驱
出门外
那些引1导人延迟结婚的动机，同样也引导人限制了他们的生育。许
多人愿意将他们的孩子送到公立学校去，虽然那里所得到的教育并不比