所带来的冒险岛079奚落

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升在基种程度以内对亡加以控制，便要充分运用智惠。如果商兴的话，
每以春此为人性的根不邪悉。不过，我认为，人生不断痛苦的煎熬，想
在别人身上产生痛苦以诚轻自己痛苦的，就是生活意志。但是在这种方
式之下
- 个人便浙浙在自己身上显出真正的残恐和悉青。
人性中最坏的特点就是对他人的不幸遭過忠到幸灾乐福。这是一种非
常接近残忍的應情，它与残忍同根同源，但又有所不同，实际上它们的差
别仅仅是理论和实战的区别。可以这样说，幸火乐锅取代了我们本应该具
有的怜悯
怜悯是这种感情的反面，也是
一切公正和仁爱的真正源泉。
嫉妒与怜悯也是相反的，嫉妒产生于一种与幸灾乐锅心理宜接相反
的原因。怜悯与幸灾乐锅的对立，从根本上讲，它们之问的对立完全依
顿于话发这种对立的机缘。至于嫉妒，它仅仅是刺激它产生的某种原因
的直接结果。这就是为什么嫉妒虽足一种不好的情感却可以解释的理
由，总体而言，它是极为一般的一种人的常情常性。相反，幸灾乐祸却
是极为凶残的，它所带来的奚落和嘲弄，听起来就像来自地狱的声音，
让人毛骨悚然，不寒而栗。
大抵幸灾乐祸发生之处，正是怜悯之心应当发生之时。相反的，嫉
妒所占的，只是没有引起怜悯的地方，或者说得更正确一点，嫉妒所占
的，只是引起与怜悯相反感情的地方；嫉妒发生在人类心胸中，就只是
作为这种相反的感情。所以，从这个观点去看，嫉妒仍然可以算是一种
人类的情操。恐怕没有一个人能够完全避免嫉妒。木身就是对亡的最终市判，并且。
我们托娟
0什么凡是行生命的我阳政视付2生存的的。
生到死，美不如此。
因此，惩罚的不率和罪恐的不卖是
一致魚
-同样的观点，我们还游日晰，人类的地大主，
无知无他的，它们在日路生酒中的秋现是咖此。
人作吸，以至于现们失去了城概之心。正E如的
-沙的那林，在这种水個的“轮回中。人的地
啦落、恐鑫，它们之间保持者一种均衡，并日
等斑等做的。然而。因为共些特珠的动四。当我化
籽视线凝聚于它们中的一种并加以仔细考感的两
那么亡吞起来好像超过了其它两种。其实，这只玉
一种幻觉，是由于它们不同的间距所造成的结果
天地万物之间，焚不表明了这种水恒的“轮
回”。尤其是人类社会。在人类社会中，从道德观点
看，是非常卑跳和自私的；从理智观点看，是非酱
恩钝和无能的。然而，在人类社会中也会间歇性地
出现一种“轮回”，它总是给人带来一种意外而新鲜
的惊喜。它们不会转瞬即逝，而是像一道划破万簌
俱寂的浪漫长夜的曙光，照亮我们阴暗的心灵。我
们应当把它们当作一种保证，即正是这种永划
“轮回”殖酒着一种善的救赎的原尸
量冲破阻碍，慰藉我们的心灵，
我们一直在观察着人类的邪恶方面，邪恶的景象使我们心头充满着
恐惧感。但是，现在还是让我们看一看人生的悲哀，当我们看到人生的
悲哀也为这悲哀的情景而感到可怕时，便要再去回顾人类的邪恶。这
样，我们将会发现，人生的悲哀和邪恶是相互影响的，我们将会领悟到