发生冒险岛079多的焦虑不安

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它就会州谈而发生無惠不安
和外在世界有火
的现实性無思，和短我有关的道他什邀，以及与
木我内的强烈热增有炎的精神育他症的焦电。
正如我的文所向你们描述的，我愿意以我现
在在你们面前所展现的简单图案，米表示心现
人格的结构关系：
正如你们由此图所看见的，超我混人本我
中：确实不错，作为俄狄油妍情结的继示人，它
与本我有十分密切的关系。超我与知觉休系的距
裙重识
F病的
离，要比自我与知觉体系的距商，更为通远。本
我惟有经由自我，才能与外在世界互相沟通米
我
往
-至少，依据这一图表所示乃是如此。今天，要说明这一图表究竟有
名大的正确性，确实相当困难。而在菜一方面，则毫无疑问的，它并不正
确。那为潜意识本我所占有的空间，应当比那自我或前意识所占有的空间。
更为广大而且无可比拟。这点我必须请你们在你们的思维中加以修正。
在结束这些见解之前，尚有另一确实正确无误，但也许井不十分明晰
的警告。你们在思考把人格区分为自我、超我及本我之三种构造时，当終
裨
分
析
不致于有如政治地理学上所描述的人工地图般的，把它描绘得界限分明。
我们无法把心灵的特征，以面图或原始人的图画般的、线条分明的、正当
合适的加以描绘，反而只能以现代艺术家所展现的各种颜色彼此混合交融
的图画来代表。在完成这一区分后，我们必须允许为我们所分开的东西，
再度混合一起针对要提出一张描述如心路历程这样抽象的东西的图表之初
次企图，你们绝不可以过分苛刻地加以批判。这些区分的发服，非常有可
能随不同个人的极大差异而改变，而有不同。在实际发挥功能的过程中，
它们非常有可能会改变，并且可能经历一种短哲的退化状态。尤其是就系
统发生学而言，这些区分之最后最徽妙的情形
-自我与超我之间的分
化
一中，会发生这类的事情似乎是真实无误的。这点倒不成问题，不过
是从心理疾病而来的相同事情罢了。我们也很容易想象，某些神秘的实际
行为，也许可以成功地推翻心灵之不同领域间的正常关系，于是
举例＞＞按语：步洛伊德的理论着力描绘
〝泣〝
內滋鲜明清晰的轮麻，在花岡城園川矮狐的牛风而
明北与信統疼叉的不网。在非游伊德的认汉中，
时的性学研究始终没有深入到性学的本质。
“拉
通管被认为只与性行为有头，确初地说又是两性。
间相至取得快感的行为；常洛伊德认为，
应
试有更为寬运的落义，其不仅包含两性之间用生殖
器官造成的愉悦，其日的不仅是为了快感或生殖
更应该包舍一切窗于感情的、友好的沖动，換。
之，任何存在爱与被爱的行为。
“性”这一词究亮有何酒义，这不是轻易就可以作
出严格规定的。如果说，只有和两性差别有关的事才可
以用来作为 “性” 的一词的定义，那也未免太空泛而不
确定了。假如以性的行为为一中心点，也许便会以为
“性〞 的意思就是指生殖器的接触和性动作的完成，这
也未免太狭义了，而且几乎把“性”和“不正当的”
〝醒龊的〞视为同一酒义，而与生产一事毫无关系。假
如把生产的功能当作性生活的根本意义，那么就不得不
把自慰乃至接吻等事拒于 “性”的定义之外了。但是，
自慰、接吻虽不以生产为终点，但仍不免为性的，这点1價路班。我们用巴烟街非政对一性，的定义m以界呢，地不他可想调地
我们在此我别再有这种金們：可以说“性。 元光路的定叉可高。但地。湿
统地说，我们大家都十分清楚 “性。
根据一般的见识，
—间究竟有何通义。
“性”，意即两性的差别、快感的期激和请足、生強
的3动)他、離是能而必额路較的观念等。这一见解蛋尚透用于一般生福上。但
在科学上却不然。概据对人类的性生活的研究，可以发现有此人的性生福
大穿于一般人。这些人可以称为“性心理变想者”，他们之中有一都分人做
乎在生活中没有什么两性的差州。他们的性对線金然是同性，对算性以来
没有性秋型，而表现出冷谈，北至产生性厌思。这些人可以称为一阿性水-
者，他们在心理发段和成长上，无论是理智的或是伦理的，我半有饭高的
标准，却只因为此，而让人略感缺陷。科学家将他们称为“第三性”
这些性心理变态者，至少与常人一样，也因其情欲的对象而达到目的。
但他们之中有许多变态的类型，其所有的性活动与花人的兴壓相去甚远。
我们可以将这些人分为两类：
、其“性的对系”已经改变，如同性态者。
这一类人都不愿意做生殖器的接合，而以对方的其他器官或身体代替，
这在我们看来也许不能理解，但他们却觉得并无妨碍，另外有些人虽仍以
性
愛
盛
码
生殖器为对象，但是，并不因为它们的性机能，而是因为其他在解剂上相
似或其功能相近的功能。对他们来说，连排泄的功能也能引起他们的整个
性的头趣，而这种排泄功能在孩童时期，已被视为污秒、不雅而避之惟恐
不及。还有些人则完全不再以生殖器为对象，而以身体的其他部分、如女
性的乳房、手脚或毛发等；更有甚者对身体也毫无兴趣，反而足一件衣服
一只雅或一件村衣能满足他们的情欲，这些人被称为 “恋物症者”。还有
些人也有性对象，然而他们要求于此却用一种十分怪异、恐怖的方式
如求之于不能抵抗的死尸，再由于受犯罪的强迫观念所推动，而去杀人满
足性欲，对此我们就不再多言。
二、其“性的目的”已经改变。
这一类人性欲的目的为常人所做的一些性的预备动作。如有些人或观
看，或抚模，或窺探对方所有秘密的行动，而从中获得性欲的满足；或赤