柏拉图雪的冒险岛079阴阳人

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那被栈开的两半，因为经路思念对方，总想婴耳聚合在一起，所以
同性态者就是被被开的男人和女人，而明明人改很开后观战了鼎十想
并紫衍了下代。由于原米的个体能分开，人与人之间的妥态也因此愁常
划骨铭心。但即使宙5投权林怀斯托斯带着治炼工具米到他们而商，对
他们说：
…如果我可以把你们重新结合在一起，使你们紫紫连接不再分
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开，你们的感望也会实现，不再会你以往那样接受心买之火的煎熬，我
将把你们亚新放进燈炉，铸炼成联体的一个人，只要你们维系在一起。
你们便将水世这样生活下去，活在人同或在地狱里你们都将像一一个人那
样，不会承受这样的折磨。
平会西坏社代会出来。”
我似我们任任個时候都他很翻協從。顺烟在下人。
機恐分望和对立。游型利聯和統一一：现往取的会
说——不要抗拒与生俱来的本性。
人性沦者，对《会饮篇》中所讲述的这一北留
就连柏拉因的学生亚里士多德都不以为然，
如果和谐和统一-是赫怀斯托斯对这一事件的眼后快
定的话，那该如何解释战乱和分裂呢？该如何解释
仇茶和纷争的事实呢？神已给子人类以智慧和联宗，
人类抛弃了他们，并创造了自己的行为淮则，这孫
之为‘法律’。
当然，另一理论也只是延伸了柏拉图形体理论。
毋購登疑，人格的和谐与灵魂的升华是他一贤的主
张，但这自我完善的过程却演变成暗示同性恋的合
理化，把它上开为人体内在的精神需要，强调爱情
的欲望是一种来自本原的追求，而不是外在的强制。
接者，医生厄律克马科说了段引用程度相当高的话：〝我政担保，
他们之中没有一个人会回答一个“不’字，或是表示愿望其他的东西，
因为这正说出了他们许久以来所渴望的事。” 德拉克洛瓦在他的著名艺
术论文 《面像及造型艺术》中论及这样的场景时引述了这段话，并说：
“在我创作的时候，柏拉图的另一半理论的确是在起作用的，一方面我
不知道什么能够使我们安适下来，一定有心灵上的另一半在等待我寻找
•在加布里埃尔的工作室里，我有一次强烈地感受到了这样的另一
半，当然我并不是说造型原本就是一半，而是按照柏拉图的理论，寻找
心灵中造型的另一半，尼尼徵、巴比伦早期的造像艺术生动地说明了这