习惯的枫之谷力量

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十分坚强呢？我们只不过址佳败然看約想丽已
理的于进步丽洗类化的东酒，北回以曲不谜业的的
大。路丝软關的一切，水还地不可能從得絕对s%
我们说：
一他长大厂，他安丁。”这些都是空话。他
还是原来的那个人。
我们的天威的原则如果不是习惯的原则又是什
么呢？在儿童那里，天赋的原则就是他们从父好那
里所得到的习惯，如同动物天生知道猎食一样
不同的习惯将会赋子我们不同的天赋的原则
这可以从经验中看出来。如果说有些天赋的原则因
为习惯而变得根深蒂固，那么，也有一些习惯是与
天赋相对的，因为天赋而根深蒂固，或者因为第
习惯。这取央于不同的性情。
父母書怕孩子们的天赋的爱会消逝。可是那种
可以消逝的天性又是什么呢？习惯就是第二天性
它摧毁了第一天性。然而天性又是什么呢？为什么
习惯就不是天然的呢？我倒非常担心那种天性其本
身也只不过是第一习惯而己，正如习惯就是第二天
性一样。
如果我们习惯于利用错误的理由证明自然的效
果，发现正确的理由时我们就会不愿意接受它们。一这样的选桥。习城使人成为泥水近、军人
有人说：
“他是
一位优秀的泥水匠。
时候则说：
“他们是十足的傻瓜。
，而谈我军)出
• 然而，另
则正好相反：
一些）
一没有什么比战金照街大的水下公
他人都是皮物。
。我们选择自己的职业，根银的火。
旺食所到人们於费或腰低的话： 图望现们天生的的
還藏的不落欢照笨。这些语打的厂我们我们公
在交我上犯了错识。习城的力搬如此選大，人交
二动城观都琨以仅仅特他们造就为裝种人的肌世，
当布形成的。有些地方泥水匠多，另一些地方主
军人。毫无疑向，天性绝不会是如此整齐划-的
因此，是习惯造就这一切的，因为子做来網了天能
但有时候，天性取得优梦地位，保存住了人的本能，
而不是或好或环的所有习惯。
导致僇误的偏见一
一所有人都仅仅在方法上深
思熟虑而不在乎目的，看起来真是让人觉得可悲
每个人都认为在自己那种条件下已经尽了全力，至
于条件的选择，或者地点的选择，那便只好听凭命
运安排给我们。
那么多土耳其人、异教徒和无信仰者都在步着
他们父辈的后尘，惟一的理由就在于他们带着偏见
深信，那是最好的一条路。这就为每个人确定了他
的境况：锁匠、军人。我桥：做四太此的好学就、恐超发、作农明为
我特选现过：“地着一颗正盘的心，李心我地。
事业的人，他一定会完成许多的事业。
做人难，难就难在几事认一个真。
二个真实、真说、真心的人，份佛一潭池水
清淤见底;又如冬日瑞雪，光洁如玉。集真子
身的人，不但自己带头说真话，办真李，抒真
情。而且救玲听真话，扶持真事，谅解真情。路
听真话时，耳朵要聪敏；扶持真事时，眼睛要明
龙；谅解真情时，心地要纯正。用聪敏的耳朵路
听真话，假话就无法将水掩混；用明充的眼睛扶
持真事，虛事就无法欺骗人心；用纯正的心地谅
解真情，伪情就无法投机取巧。
说真话，办真事，抒真情，这是帕斯卡尔所
绝对赞成的。