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封新城：FT中文网有篇文章，刘再复写的，标题很筌
动，叫“谁是最可怜的中国人？”他对目前的孔子热現象做了
一个观察。你们关注吗？
吴思：这萬文章没有读过,孔子热当然会关注。但
是说孔子是最可怜的中国人，恐伯还要看从哪个角度说。
李零说孔子是丧家狗，孔子自己也认账,我觉得也是这
样。关键你看孔子在历史上干了什么。他,还有后来的孟
子,一直在游说各个暴力集团的首领。那会儿暴力集团可
是赤課裸的暴力集团，连一点礼义都不讲，就是公然宣称
我要多收税，寨人好财,赛人好色,就直接这么说
能去行仁义呢？都代我不我的承花土西般的。孔孟去眼这样
的人对话。对话的校心是，你们要仁，要有同情心。你说他
的命运会怎么样？
孔子是最倒要的人吗？是最可怜的人吗？孔子想干的
开一件也没干成，孔子是最反对用暴力的，整个储家都有这
个意思，要仁，要有同情心;当然我也充分草重你的权利，你
打天下也不容易，我们也導重。在前一个意义上，孔子一生
不得志，他的后代也没怎么得志。但是孔子充分尊重了大
人的利益，主张君君臣臣父父子子,因此又被人家抬到大成
至圣文宜王的位置上。他的折中，使得双方都得了好处，从
这个角度來说，他又是最走运的人。
能使叉方得到好处，反过来说，也能使叉方都得到坏
处。孔子不得势，因为他要约束统治者,想给统治者套上笼
头,尽管是用松紧带做的笼头。他的后代、后学,想给人家
套个硬皮条做的真笼头，立刻就有性命之忧，所以也不得
势。从这个不得势的角度来看，从上也不讨好。从下面米
说，我们曾经批判孔老二为统治阶级服务，麻痹人民，数骗
人民,对下也不讨好。
于是两头都不讨好，同时又两头都可以讨好。看你强
调哪一头。你强调两头都讨好，那你是大走运的一个
你何德何能？几句大白话,说要讲理,说不要杀人，他就成
了中国的圣人，一圣就是两千多年，他真是太走运了！反过
来你要强调两头都不讨好，也可以说他是最倒舞的人。刘
261海費的文車可能照调了他的都一面，些然他还存在普男冰
-西，我觉得他要是两方面都合起来,此先整了
封新城：现在说孔这么热阿•是
-种什么样的现实
罗火，
十年政紫：银觉梅是几千年的道统。孔子是这几千年
来我们的一个道统的源头。一讲合法性，一讲道统，競讲打
子，所以说一旦谈到道統之争，孔子增定是个尖说人物。
买 思：找道统的话。你要有点民族白佔，就能执到
現在的问題是，你怎么接孔孟？就是这么一个庞染的、巨大
的体系，你取什么？我刚才说孔子就是
二个“血酬定律”的
坚决反对者，元规则-
…暴力最强者说了算”的坚决反对
者，这就是一种解释：你说孔子是统治者的最大的帮凶，但
他又是最大的限制者，两种说法都行。
十年砍柴：薛涌最近出了本书，他认为孔子的仁义是
权利之约，他讲的是一种文化意图，
吴思：的确在现实生活中，每个阶层，每个集团，每
个个人，他的权利的西积是在变化的。在交迁中，你能看出
博弈双方的兴賽。西方说他们的公民的自由是天賦人权，
是天降的，比如说上来就是十平方米，上帝就给你这么多。
一点不增，一点不减，一直不变,政府就要保护这个。按照
那个思路重新解读孔子，你就会发现,十平方米其实是可交
的，一直就在变，在哪个时代，在什么条件下就是一平方米，
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发表于 2022-2-14 18:46:50