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上钩。我先在这里排挂吞
- 我挂不好不等于州人也挂
不好。
最简捷的挂法，就足把公民人格说成自本自根的终极
我态。人足什么？“食色性也”。用中国农民的话说。“人话
两个脑，一头吃饭，一头生养。”这是“木我”。再加上一烟我。
的约来，责任感义务感或日礼义康耻之类，这就足入了。谁
也不会追问蚂蚁或猴子在其自身生存紫衍之外的終极价
值,那么也不必向人类发问。
这种挂法有点要赖之嫌，但不能说它没理。事实上弗
洛伊德的本我,萨特的选择自由,确实被许多人视为终极价
值。你可以另有高见，却不能说人家赖皮。
如果不肯接受这种终极价值,只承认传统的终极价值，
我们可以再往传统上挂。马克斯•韦伯在他那本《新教伦理
与资本主义精神>中，就用一个“天职”的概念当钩子，把公民
的賺钱工作与上帝、天堂、灵魂不死这一套终极价值挂起来
了。利己的行为都能挂上尊重他人的行为自然不必多说。
我们中国人要想挂，似乎也不必太费劲。我们的祖先把道
天道、天理等等视为自本自根的终极存在,而且用天人合
的概念把天道与人性挂得结结实实。《中店》有云：“天命之
谓性,率性之谓道。”那么我们只要“己欲立而立人,己欲达而put IT.
君子以厚德敬物”
人,帮助別人,那更是阳阳调和
览容地对待崩
-明一阳调之道,这就算到
T.
如果说东四方做统中的終极价值大老了，不道川厂.我
们达可以换不大老的。流行于十几年前的。四方经济学中
有个。微助相器一的概念，狀足说自个个人理性目利的行为
经过石不见的手的指引。便会结出社会进步、人人叉益的落
果。那么，好好账你的钱就行了，只婴別违法，其结果必定
足社会逃步，人民率福。如此,关心国计民生的人促可以安
心：历史正在你的生意中阶进。实在安不下心米的不奶粉
米多做慈普事业，直接摘取善果，现在的工作可以吞作打热
甜。性魚一些的世至不必等待将米，值此新规未立之际,正
足英雄用武之时，可以干些为万世开太平的大步。
如果说这种终极价值还不称心，恐怕就要问问自己的
心究竟是什么心了。明心见性，认清自己的真心自性，这是
佛家特别控长的功大，也足佛家认可的终极价值——见性
成佛。达到这种境界的人，大可不必关心什么理想人格。
旺然有理想,总是对现实的自我有所不满，而这正是大彻大
悟者不会有的安念。也许，释道儒的明心见性传统能为人她地供如何成为真人的染，衙助我们成为可能足、应法
造、本米足的那种人。但是即使有了明白易怡的答染，恐怡
在有人按饮廷冻。有人互相建杀的时代也不容易大行于世。
活说远了。最后收一句：好公民是不会干涉别人明心
见性的，他自己也可能做同样的事。等大家都有适宣的朵
件和巨大的兴趣做这样的事了，公民人格自将让位，替代它
的东西或许很有仙风道骨。
达人”就行了,终极价值己在其中。一定不肯接受这种自然
而然的包容，非有与外在的天硬挂，我们也可以说：“天行健，
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发表于 2022-2-14 18:39:53