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我起。如果不提星上代表天道的说法。阿笑的不过是一
地是上。如是联系到天逝，可笑的既足天遊欧去一组上代我
天过一这种波法了。毁上代來天遊的谈法恐怕低于特大号
的的说八道。如果不这样麗群。我们號只好死认，天道存-
至上当政的时快变成了猪道或者夠道，这未免又有袋洪
天道之嫌。当天道的解群权和代表权固定在其个具休的人
的身上的时候，天道的笑话足经路发生的。三五百年的时
间抵挡不住我们深厚悠久的传统。
明末张献忠造区，在四川建立大西政权，年号大顺。我
不知道应该如何形容这位也室称顺应天道的造反者。用
“杀人如麻“这四个字形容张献忠，显然力度不够。张献忠
创造了许多杀人的名堂，醫如派進將军们四面出击，分居
各州县”，名曰“草系”。上朝的时候，百官在下边路着，他招
呼数十只狗下殿,狗闻谁就把谁拉出去斩了,这叫“天杀”
他想系读书人,就宣布开科取士，将数千四川学子骗来
杀光。
我读到《明史》和《明史纪事本末》上的这些描写的时
候,曾经怀疑写史的人蓄意污蔑农民起义的领袖。这也是
我们接受的历史教有提醒我们警惕的东西。后来,偶然看
到一些四川县志上的户口记载，得到佐证，才不得不怀疑我
自己的怀疑了。民国《温江县志)卷一上说,温江县由于张
献忠的屠剿，“人类几灭”。张献忠死去十三年后(1659年)
查户口,全县仅存三十二户，男三十一丁,女二十三口，就业孔西。后米存人路西于冰竹，谈他讲的近理路木上还
是对组路有好处的，才恐谁话子回到孔由吧，
批武二十-七年。朱元球特命老储刘三香编孟子节文、刷
好厂《西不>中八十五条量上不学欢的的容。下边我谪录
地救剧除的内谷，石吞究轮什么东西惹怒下皇上。
1.“民为貴,社极次之,君为轻。”(尽心篇)孟子说
民比皇上资亚，皇上不商兴是可以理解的。
2.“左右皆日贤，未可也;诸大夫背日贤，未可地;
国人省日贤，然后察之，见贤焉,然后用之。左右皆日
不可,勿听;诸大夫皆日不可,勿听;国人皆日不可,然
后察之,见不可焉,然后去之。左右皆日可杀，勿听;诸
大夫背日可杀,勿听;国人皆日可杀，然后察之，见可杀
焉,然后杀之。故日，国人杀之地。如此,然后可以为
民父母。”(染患王篇）孟子在这里把皇上用人和杀人的
权力削弱了，需要获得大夫和国人的认可,朱元珒显然
有理由不赞成。
3.“桀、纣之失天下也,失共民也。失共民者，失
共心也。”(商娄篇)孟子这话的意思也很可疑：究竟这
天下是天给的，还是民给的？正确的说法，应该是天子
代天理民
代表历史規律领导人民前进。段，E额人丁 干四百九十五丁，明水兵能为010。饭吸的
新，汉存上我十四户。一这些船是政附为征致丽败的统计。点
边有实际利益桥著,数字有识差也不至于差得大远吧
联脥出纪什么理由行这等規收的大照不吧？S饭地
在成都立过一块七杀碑，上边刻着他的理由。
天生万物以养人。
人无一德以报天，
杀杀茶杀杀杀杀！
原来,大居杀也是以天道为根据的，而且仔细想想，张
林忠的推理并未违反迎银。天道居然可以被合乎逻银地打
扮成这副凶相，不能不叫人刮目相吞。
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在代表天道的问题上，曾有“民”从中插过-紅子，企图
削弱皇上的代理权，惹得皇上很不高兴。这个“民”惹怒了
皇上的代表,就是儒家的亚圣孟老先生。
洪武三年(1370年)，朱元璋当了三年皇上，脾气渐渐
大了。皇上“事查”孟子的著作，发现其中有许多对君主不
够尊重的地方,大发脾气,对人说：“这老儿要是活到今天
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发表于 2022-2-14 18:37:25