一切的枫之谷努力

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福原是一种违家，最后終里一场空，这样米观聚人生万香，才街分明。
北道理存在厂事务最深的本质中，大主致人的生台所以世信而短街。咖
基閃为不明白这个道理
满使你用心观杂、思考你的一生，便会发现，人生所星现的实际上
基或大城小从无间断的e騙。
一个愿组通還向我们招手，我们便快而不
合地道水或等待，但在获收之后。立刻又酸夺去。
“距商〞实是一种错
觉，我们被亡收明后便告消失。因此，所调率福，通常不足任外米，便
是业已过去，而“现在”，就像是和风吹携阳光普照的平原上的一片小
黑云，它的前后左右都是光解加烂，推独这片云中是一团阴影。所以
“现在”通常是不满，
“未来”是未可顶卜。
“过去”则已无可枕回，
人生中的每年、每月、每周、每日、每时都是或大或小形形色色的火
难，他的希望常遭怡逆，他的计划时週顿挫，这样的人生，分明已树起
使人增庆的标记，何以大家竟会把这些事情吞错，而认定人生是值得感
谢和快乐，人类是幸福的存在呢？实在令人獎名其妙，我们应从人生的
＜州0
论
普通状态
-连续的迷安和觉醒的交迭，而产生一种信念：一切的务力
和争取，
一切的财宝都是空无，这个世界终必归手破灭，而人生实是
宗得不偿失的交易。
个体的智慧如何能够知悉和理解意志所有的客体都是空虛的？答案
首先在于时间，由于时间的形式，呈现出事物的变异无常，而显出它们
的空康。换句话说，就是由手“时间的形式”，把一切的享乐或欢喜在
我们手中归于空无后，使我们惊讶地寻找它到底适归何处。所以说，空
虚，实是时间之流中惟一的客观存在，它在事物的本质中与时间相配
合，而表现于其中，惟其如此，所以时间是我们一切直观先天的必然形
切的物质以及我们本身都非在这里表现不可。因之，我们的生命