周详的冒险岛发布网准备

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事先为我们的一生做周详的准备
-无论是
种准备，那都是最弱智的做法，最愚蠢的行为。
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为，这种准备离不开一个前提条件，那就是我们
须长寿，首先假定我们会长寿，我们能活到人类
长天年-—事实上，有名少人能活那么久！即使馆
活那么久，对于所完成的计划而言，也太短了。因
为要实现的计划太多，需要的时间比我们在开始时
所想到的要更多；况且，沿途定有许多事故和障碍。
在人世中，究竞有名少人能达到目标？最终，纵使
目标汰到°影响或者内在冲
1伴油者它而动，甚至相
都搭撒结合起米陶著这命运之车的方向话动
人生进程如何逃啊、混乱、动机和方向总会显示出
每个人一生中的菜种规划，可以部分地从
写生俱冰的性格得到说明，这一性格始终如一地把
个入
个人拉回到同样的轨道上去。每个人都能直接且准路
地以出与自己性格甚为吻合的东西：由于这一特世
每个人都会道求和抓任适合自己个人的东西，他述蛋
无法向自己解释清楚为何会这样做，他这样做既非婴
到外在的影响，也非自己的虚假观念和偏见所致，九
形如同在沙滩上被阳光饼化的小他：它们破充以后马
上就会径直向海里爬去—此时，它们根木没有发现
海水的能力。因此，这是我们内在的罗盘针所致，
种神秘的冲动——它引导我们准确地走上那条性一适
合我们的道路。不过，只有当一个人走完了自己的人
生之路后，才会发现这条路始终如一地通往同一个方
向。但是，与之外在环境所发挥的巨大力量和强烈影
响相比，这种内在车引力显得不值一提。
在人生进程中，内在必然性显出为人的本能冲动，
然后是理性的权衡、 思维，最后，外在情势也加人共同
发挥作用，这样，在人生走到尽头以后，在这些因李”
共同作用下，这一生就犹如一件终于四满完成白
品行，但还设有效工的之术品一样。当人生网满完成以后，行细市视这一小
的国
个人，都会让你時且结舌：这一人生轨连活生生就是深谋远点、匠
心独运和持之以镇结出的成果。这
一结果是香意味深长则视这一人生的主
体星平凡康俗，还是出光拔举。从这一观点出发，我们软化额金这一州当
超验的恩想，在們然占据着统治地位的现款性界的背后，存在着一个无处
不在的思专的世界
-它控制着們然和变故。当然，大自然所做的一切步
情都卷眼于种屆，它不会只为个体效号，对于大自然米说，前者是一切。
后者则什么都不足。只不过在我们现在所作的假定中，在此发择作用的汁
不是这一大自然，而是超越大自然以外的某种形而上学的东西一
一它完整
不可分地存在于每一个体里面。所以，发生的所有这一切都沙及全部个体
古人们用诗歌和散文水不知疲倦地强调命运的无所不能和以此村托
出人的无能为力。莎士比亚在《第十二夜，里说道：
“命运，显示您的
力量吧，我们身不由己，命定如何，就该如何。”歌德也在 （柏列行根
的神祇
一剧第五章写道：
“我们人类无法驾驭自己，控制我们的力量
由那些邪恶精灵所一手学握；他们悉意戏弄我们，使我们沉沦、毁灭。”
另外，在 《艾格蒙特）里记录着这样—段文字：
“人们以为指挥着自己
的生活，但内在深处却不由自主地受到自己命运的牵引。”所有的这一
切都是因我们的行事是两种因素作用后的必然结果：其一是我们的性
格-
一它固定不变，并且只能自验地，因此是逐渐地为我们所了解；其
二是动因
它存在于外在，随着世事的发展而必然出现。
因此，
-种看不见的操纵力量指引着我们，直至死亡这一真正的结
局，亦即就这方面而言生命之目的；但这种视而不见的操纵力量也只呈
现于真真假假的外象之中。在死亡的一刻，
一切神秘力量就聚合在一起
发挥作用
它们决定着一个人的永恒命运，
-居处左化少話 业人生不在发湿市儿