在面对冒险岛079产生的质疑

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们假设了自我之中的一个特别物
街才交施，也不湿自我为工服从越联行丽政行的工代
碳著因此之故，我们在进行排神分新时，週见啊人的。
（新未楚知的理抗作用，这帆起不，卷不足在十公12
的微境中，超我及自我可以潜施识地运作，不然议
是
-这甚至更为重要
这两者（即自我与超我木
身）之者干部分，皆为灣意识的。在这网科馆中，我
们必须考感一下下达为人所不赞同的发现，即-方面是
自我及意识，另一方面足放乐抑的及潜意识，彼此元全
不相符合。
在面对各种质疑，如自我与超我本身，究竟是周子
潜意识，或只是产生潜意识的效果时，我们可基于很好
的理由，而决定费同前者的可能性。而且情形确实如
此，有大部分的自我及超我，不但可以展于潜意识，并
且是属于正常的潜意识。换言之，个人对其内容一无所
知，而若要使它们成为意识，则需要花费很大的苦心努
力。自我与意识，被压抑的与潜意识，并不吻合，这诚
然是个事实。我们觉得有必要修正我们对意识-
-潜意
识问题的基本态度。首先，我们不得不努力地把意识当
作标准的重要性极力诚低，因为它显得令人难以信任，
不值信任。但是如此一来对它显然并不公平。正如我们
可以表示我们的生命，虽然并没有多大价值，但它却是
我们所有的一切。假如缺少了意识之性质所发挥的光
照明，我们就会迷失于深层心理的迷雾里了。不过手
必须设法发现我们的新方向。我们升不需要再讨论所谁的意识，它已品出期置题的了。
技名调的最古 老及最佳的趣叉。乃3是描述性的：我们了把一种心路防款豚场
落意识，乃四我们不得不情定它的存在——山手我们从武效果中联關镇菜
的缘故-
俱是对它我们邦一无所加。在这种情死之下，我们与它有机阿
的头系，正如我们与别人的心理历程的关系一一样，除了它在水安上瓶干我
们自身之外。假如我们希量更正确无识，就必领性正我们的见额，而表示
我们之所以称呼一个历程为路意识的，乃因为我们不得不假定它在-味
刻”正在活动，最然在“哪一刻”我们对其一无所知。这一特性使我们回
想起，大部分的意识历程只有在极短时间内才是意识的。它们很饮的效会
成为
•港在的”。但却可以经易地再度成为意识的。我们业可以说。假如可
以确定，在潜伏状态下，它们仍然足属于心理的，那么它们就皮为语意识
的了。至目前为止，我们尚未得到任何新额的东西；我们也没有获得待权，
而可以把潜意识的概念引人心理学。然后新的观察发现了、产生了，亦即
我们早已能够同时进行，并行不样。举例而言，为了说明语误现系，我们
发现自己不得不假定，意图作一特殊的主张之意向。乃足存在于说话者內
心，我们从他的主张所发生的干扰作用内，确切不移地花得这慈向。但足
意向并没有使自己经过潜意识，并因而成为潜意识。假如我们接着把它放
精
神
分
析
在说话者面前，他立即会十分熟悉的认出它，因此它对他而言只足哲时未
觉知而己；不过，假如他拒斥它，视它为不屆于他的陌生奇异念头，那么
它就永远是潜意识的，从这一经验中，我们回顾地获得了，把曾经描述为
潜在的东西，也宣称为潜意识的东西之权利。对这些动力关系的思家考察，
使我们现在可区分两种潜意识一
一其中之一，在经常发生的情境下，轻易
地转化成意识的；至于第二种，则转化作用难以完成，并且只有在经过相
当的努力，花费了许多的苦心才会发生，或者很可能根本绝不会发生。为
了避免如下的暖味不明情况：即我们到底是表示这一潜意识或另一潜意识，
到底我们是以描述性的意义，或动力性的意义来运用这个名词，我们不妨
利用一种被允许的且简单的方式来解决。我们把那只是潜在的，因为容易
变成意识的潜意识，称为 “前意识”，而把
“潜意识〞 保留给另外的一种；
是我们现在有了三个名词，“意识”
“前意潜〞及“潜意识”，我们用左心理环转。世经一公无!
院那描法熊又的濃蓝识。不桂教們牛不以此么的
中，
二般的落意识历程之仔在时才知此，
我看理给们会不认。委目的是地，我的湿制化不
就劣，并且可以力健的买用。不鐘，可城源我不的的
我行业玩以要精神分折的的红时起不排不以 以的家
新整么，米运用一路進现？还給问。但积们地么会的
白，血此可能港欢混玩不裤。由于积们有新经現区爱。
印系。即在心理生话中仔在着一个广大丽正呀的饭城
它在正落缺在下并不为自我的知识所统知，因此其中游
安生的历程，丝须欲觀为真正动力怎义的路怎识，干玩
我们业红也以一种形态区战性或系统性的怎义米理物
•路應识”这名问。我们必须提到一种的意识的一体
系”，以及潜應识的“体系”，提到介于自我及潜應识林
东间的冲笑，并且业须超来趣把这名词用米指一种糖神
的领战。西不是心理的性质。对自我与超我的著干都
分，也问样是动态意义下的落意识的发现一一事实上是
不台宜的少现-
一在这一点上成为一种解放而运作-
它使某此并发症有可能消除。我们明白，我们没有权力
把那外在于自我的心理领城，称为“潜意识体系”，因
为港兼识的特征，并非只局限于此。很好，我们不再使
用体系意义下的 “曹意识”这名词，同时我们要对至目
前为止所指述的，给子一个更适当的及不再会引起任何
误解的名问。依照大哲尼采所用的词汇，以及为名医葛
里狄光于1923年所接受而采用的群，我们将称其为 “才
我”。这非人格性的名同，似平特别适合于表达这
-即外在于自我的事实。超我
我及本我
一手是成为三个领城，花围及天地，我