柏拉图的冒险岛079恋爱论

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柏救图 （会饮篇》中的爱情观
拉国的一切对活价品中，聚场器化的
《会饮馆）了。此織的故虾性和违坝准权很
述了大概发生在一场荻得盛發的戏剧之局，
纵情对现世的爱情发表自己的观感。
柏拉因的一切对话作品中，最场梁化的当项
《会饮和》丁，此然的放扣性和進进性都校路。记设
了大概发生在一场狀得盛誉的戏剧之后，主客纵t
对现世的爱情发表自己的观您，其中讨论部分的染
西很为后柏拉图主义者和许多人文学家所看重，他
们以为其中预示容宣扬灵現自由的开始，柏我罔之
后的基督教神学家是充分知道这一点的一—在中古
时代桎梏下的歐洲修道院里，总有道袍掩映下的柏
拉图灵魂之爱的信奉者，由于精通希腊文字，文化
黑色中悲哀的亮点也就为他们所成就，现存的文献
证明，笃信柏拉图的除了圣殿骑士们，还有本尼狄
克教派的僧倡们，因为受环境的彤响，历史上最大的同性态群休
在此种中，
-个盛赞爱与美的交会被怕拉图业构出米，主人悲關作
家亚加尔松、落则作家阿里5托纱、收拾和女系司的於尼亚、论济深馆
学家史德罗及苏格拉底符人参加丁实会。
在复会的过程中，主人亚加尔松提议，就以“罗情”为主题，谱各
位客人发表各自的商见。以下的部分完全足以叙述放小、传说的形式进
行。因此本翁相对柏拉凶其他纯哲学的作品读水更有趣味一些。业微罗
首先发表了一香论將，实际上他是照搬了林西俄德的说法。 （神治中
入为，在鸿蒙初分的菜一时刻，由泥池中诞生的爱神卡洛斯是市妍和爱
与美之神阿弗洛狄武的儿子，是开天辟地以来最古老的神祇，同时也足
天地间伟大欲望的化身。卡洛斯的出;现，代表容没情与欲望的统一休，
最终化为万物的本原。毫无疑问，卡洛斯是宇宙间最高的原则-
一“善”
的米源。由此，
一贯主持灵魂说的斐德罗总结出-
- 〝爱情是人生最主论述了一番道理，
邦和个人都将成就板大的罪恐，
斯）都难以做到的壮举”
后出。做好连动晚妍的儿不 （船的地大次的比的的
“台底亚的军队全银道
情人和漫人组成，所以他们总足战无不胜。。
短此，
好雕盤疑的是，柏拉肉想粉吸饼的层识提病，他火
想粉传统爱情观念通过埃排些飛出头列於山。但话
却是逻辑混乱的-
明明想说爱情的细则，实际却
讲了爱情的作用。
接者，斐德里乾华了个例子，这个故水后米线
收录在威斯布著作中：阿尔提卡的丈夫死去了，万
能的阿波罗•福波斯听到她的裤告便答应她可以另选
丈夫的父母去死，但他们断然拒绝了 阿尔提卡的这
一请求，不愿意代替儿子去死，最后阿尔提卡英勇
献身，愿意用自己的生命去替换丈夫，赫拉被这种
无上的爱恋精神打动，允诺她和丈夫共用生命，
起生活下去。据此，斐德罗得出结论，宇宙间至高
无上的存在体就是爱情，它是神所创制的最高法则
爱情的双方被它维系在一起，由此产生了善和爱户
意志以及一种新的世界形式，人类的美德和幸福
就随之而来。
要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土婴了。"
然而，具体到爱情的细则，作者常犯的逻我不清的毛病再次发生