人在枫之谷不甘寂寞

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美在家里，他就只能去子-状交际和级乐消进了
切你你的根理后，我还想提街共與的以四，我的
我二死的那科状现址如此地全公想他。以致干“能
们G和地想到它时。克设有任何东四阿以安然我们
老我们如何描绘自己的状况，如梁把可能子
机的所有好的东四來秋起米，当国王能起世界上R
好的职位了。可题，当我们想系一个国王饭状张的
衣来伽手，但没有娛乐活动，如果我们只让他恩号
他的安际状况，那么，这种可怜的幸栖就无法让他
开心。他必然会预恐到种种的危险，可能发生乾的
的厄险，最后还有疾病和不可进绝的死亡的危险
因此，如果他没有所谓的娱乐活动，他就会不率
甚至比那些最早微的、会寻欢作乐的豆民还要不幸
游戏就是这么形成的，交女朋友、发动战争和
谋求高位也是这么来的。并不是因为这么做事实
上有什么特别的幸福可言，也不是说人们想象真
正的快乐就在于賭博赢来的钱或打猎捕来的免子
假如那是送上门的话，我们是不愿意要的。我们
并不追求轻易就能得到的东西，它会让我们想起
自己的状况。我们也不会寻求战争的危险和从政
的辛苦，但是，那种奔忙却转移了我们的思想，
让我们得到娱乐。
这就是我们喜欢追捕更甚于猎物的
因此，人们才那么喜欢喧闹和乡我才会成为那么可怕的一种您8：因此、強处的饮乐才足无法理解的
#班情。非交上，从国王的境况米说，如果人民不停地使他分心为他
制造各种各样的快乐，那才足国王一生最大率福的来源
国王的周围有这样一批人，他们惟一的念头就是让国王分心，防止
他思考自我。因为哪怕他是国王，如果想到自己，仍然会不幸福。
这就是人们为了使自己幸福所能发明的一切了。那此就此事进行哲
学思考的人，认为人花一路天时间追赶一只本来可以花钱买米的免子足
不理智的行为，这样的人根本不街人的天性。免子本身并不能遊挡我们
的视野，无法避免我们看到死亡与灾难，但是，追赶统子却会使我们的
注意力远离那些忧感，它的确转移了我们的视线。的安宁生活，那的确足一什困难的水
被拒绝。
二不次过4格的生酒、踏然想照他好么。
买恐网地感考。而不会以中发现不於的银好。我的
这却是不了解人的天性。
次天生既明白自已的状况，曲和公会尺少开的
无所我我，因此，在寻求泥乱的过想治中：他们多
老所不及，什么都干。并不是因为他们对說正的名
福有本能的理解…
因此，如果费备人，那足我们的铺设。他们的
错识并不在于寻找科激的生活，假如他们寻找制病
是作为一种娱乐的话。错识在于他们寻找刺激的生
活时，就好像古有自己通求得来的东西会使他们式
正开心一样。从这个的度来说，称他们的追求为鹿
安之华并不为过。因此，在所有这些活动中，批深
和被批评者都没有理解人真正的本性。
因此，当有人谴责他们说，他们那样满怀热情
所追求的东西，并不能使他们满足；如果他们回答，
他们在那里所寻求的仅仅是一种激烈和冲动的消遣
可以使自己的思想不再思考自身，说他们因此就选
择了一个有吸引力的物体来吸引和迷恐自己，如果
是这样，他们的对手就会一句话也说不出来了。但
是，他们并没有这么回答，因为他们并不了解自己
他们并不明白，自己要的是那种追赶，而不是猎物
本身。