一种冒险岛079出奇地盲目

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放弃我们所依附的迫水时，我们都会成到元聊。
一个人在家里生活
的很舒适，但如果他看到一个他所兴爱的女人，或者如果他商高头兴地
游玩了五六天之后，这时如果他再回到原米的生活状杰。那他就会悲惨
不基。没有什么事情比这更常见的一
人的本性在于运动：完全安思等于死亡。
人对自己不了解的东西，就要于以聚漫。
焦躁不安
-如果一个十兵或一个工人抱怨自己命告，那就让他什
么也不要干
无聊
-没有任何事情比让一个人什么也不干更难受的了，他会没
有激情，无所事事，没有娱乐，也无所用心。他会感觉到自己的虚无，
他的被遗弃，他的不足，他对别人的依赖，他的无能，他的空虚。他的
灵魂深处立即会生出无聊、阴沉、悲哀、优伤、烦躁、恼怒、绝望。
恺撒以征服世界为乐的时候，我想他的年龄已经太大了。这种乐趣
对于奥古斯都或者亚历山大才是适合的。他们都还是年轻人，因此不太
容易压制。然而，桤撒应该是更成熟得多。
让我们想象有一大群人拔枷带锁，都被判了死刑，他们之中天天有
一些人在其余人的眼前被处决，那些活下来的人就从他们同伴的状况里
吞到了自身的状况，他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觀，都在等待
眷轮到自己。这就是人类状况的缩影。
一个在年狱里的人不知道自己是否已经被判决，并且只有不到一小
时的时间可以获悉它了，但这一小时一
—假如他知道已经被判决的
话
-却足以提出上诉；而他把这一小时并不用于探听我折：本文所格建的人的状现地消极的。本安
上，怕斯卡你对人性无比失望，这地正是他这济
以草崇上常的原因。
线而，怕斯卡尔提山了许多现代人应该认素
恩考的问题，对于那些疑虑重重，却又有一点思
想、有一点敏感去体会混乱无序、遂无遮义的人
生与苦难的神秘性的人，艾略特认为，除推荐帕
斯卡你之外再也找不到第二个值得推荐的基督软
作家。
帕斯卡尔对人生、对命运的深刻思考，确实
发人深省。
人天生既轻信又多疑，既胆小又鲁葬。
对人的描述：依赖性，独立的愿望，生活的需
求。是否已经作出判
决而是用于玩牌，那就是违反自然的了。0人以*设物学会如的兴我去，倒足把业他的
- 切新学会了。他们以不的站学科土有三大的东
网能总网为其他的知识而自照街感。他们仅仅山，
丁解自己并不了解的一件事情而得意
人只不过是一种天生充满无法消除的涔识的廷
体，并无师文可言。没有任何东西让他不到政理
一切都在骗他。真理的两个来源，
一是理性，
感信，两者除没有诚信可言之外，还彼此相互败明。
感會以建假的外表误导理性，之后又从理性那里稱
利自己给予理性的同样的欺骗。理性就此报了仇。
灵魂的激情让感信困惑，并在感官上形成虚假的印
象。它们在虚假和欺骗上彼此争斗。
这些谬误偶尔出现，而且是缺三智力所致，除
此之外，由于不同的官能有不同的本领。