服务员在枫之谷团伙盗窃

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三中，但地一作而的米城沙，同志仍现努力”：四方的民主
人权迎论有许多值不兴、如义不断妥到的方的批判，饮型
谷法生存的系件：各种“(功理论在民同广招信徙，但足百
米其儩耔逆的根基饱经败治批线和自然科坐的殖低，
败军之粉婴收复山河谈何容易。总之，大一统的时代巴
经过去，新的统一尚未完成，什么都有人信，但什么都缺
乏真正的权威和普遍的说服力。
我不知道最后的结局是什么。但足现在这场迷信讨伐
战，在我石米胜利的希望十分沙花。毕竟政府提供的意识
形态产品,满足不了需要,而中国确实存在着广泛而迫切的
需要,需要一套对生活、社会、人生、历史等等的令人信服的
说法。
昨天半夜,一个朋友给我打了一个电话，让我帮他出主
意。他是一家宾馆的老板，他发现自己的员工普道贪污,从
领班到服务员结伙盗窃。本来给顾客的优惠,被她们自己
装进腰包。本来是自己上门的客人,被她们说成是出租车
司机送来的,按照规矩给那些司机的提成也进了她们自己
的腰包。这位老板最近连续解雇了三个员工,一个是有上
述行为被他发现的，一个是涉嫌盗物顾客财物的，一个是负
买菜却贪污菜款的。他说他不知道该怎么好了：“我也不
‡她们都开了，都开了谁来干活呀？”
我的第一反应,就是他的工资给得太低。我说你店待
225工吧，他说他们了的工武称准版于中?上等。她对不征。他对
以工也性形有机。我识你监你不厂吧？ 他观规旅刪腿和我
行地∞都很严格。但足你不可能整天虾省她。只婴有-一片
空子她跳立污，而一点空子也设有足根不不可能的。我说
你为什么不逐业校人呢？ 他说换过人，新米的还是这他行。
这时我想起了西方经济学的经济人假定：人足理性自利的。
人们都要道水个人利益的最大化。四此。只婴贫污的风酸
不大,金污既足他们的妝佳鏡略。我说。那你就认账吧，她
们分污足很自然的步情，别大惊小怪的。这足你必须付出的
成木，只婴别太过分就行。你就把这笔钱当成管理跟用吧。
他想了一会,说,也只好如此了。
活虽如此说,回头细想，总觉得有点不对劲。为什么这
里一点道德因素也没有呢？我们面对的毕竟是有学严和良
心的活人呀。我问自己：如果我是那些员工，我会贫污么？
我确信自己不会。我可能价懶，但绝对不会贪污，连想都不
会想。那么她们为什么与我不同呢？也许，她们觉得自己
那么做很合理？醫如，按照马列主义的说法，老板是剁削
者,她们是被利削者,剥夺剥削者并没有什么不道德的，等
等。或者千脆连这种自我辦护都不需要，有便宜不占王
八蛋？•下劣网點木开跟过：使自欺油路这劣顾服木年的曲来
•在发政政阳的啊个你款十个村生见到下-大规教的很统加
工。在阿北大城县的裝村生者到致家户户用族酸铁每者我
北西加工黑木，目的超地加分服和以次无好。他在黑地
江的木耳产地也见到黑木耳推杂控假。如此大规饭的價保
我子中国顾客的健康。也害了我罗斯顾客的健康，我罗斯巴
经不从中国进口黑木耳了。我估计许多中国顾客以后也不
会再买黑木耳了。
这就足说，报复最绕会落到整个黑木耳产业头上,大
家的饭碗都要砸。为了自守的长远利益，最合理的抉择
应该足停止造假。但是团体理性 与个人理性在此发生了
沖突。每个造假的个体都有理由在最线的报复米临之
前,努力捞上最后一把。反正自己不捞别人也要捞，这个
产业早晚是要完蛋的。这种个人想法显然是合理的，子
是这个产业就会真的完蛋。市场机制并不能摆平个人眼
前利益和团体长远利益的冲突,负责这件事的应该是法
律、道德、宗教之类的东西。在黑木耳产业里，我们显然
香不到这类东西。
刘根林看到的景象,家家户户公然份天害理的景象，有
一种惊心动魄的壮观。一个人偷偷千点伤天害理的事情，
这在任何时代和任何地方都不稀奇。
一个村庄一片地区在
光天化日之下如此大千,我们就很有理由怀疑，整个社会还
有没有道德良心这种东西。这样的社会和人群在我看来是
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